 | Minha Historia |
| Feliciano Tavares Houve de fato uma acomodação do cripto-judaísmo, praticado silencioamente, corações entregues a D'us, mas bôca calada para os debates e os proselitismos. Este de fato põe em evidência a ausência, do conflito teológico, que podia ter sido fator da intensificação do sobrenatural. O testemunho dos historiadores é lúcido e irrecusável. Desde a vigência do contrato de exploração do Pau-brasil, feito pela coroa com Fernando de Noronha, começaram os sefaradins a afluir à nossa costa, Izeckon calcula que só o ciclo da mineração , arrastou para as Gerais quatrocentos mil marranos. A rivalidade de Caim e Abel, no fundo tinha em mira ferir o Pai, que preferira as oferendas do outro, tenho visto a patente intenção de diabolizar os "hereges" sefaradins, a tragédia do povo judeu, através de toda a história decorre justamente do fato de ter sido sempre o outro, você viu o " Estrela oculta do Sertão", coitado do médico Luciano, lembro-me quando ele disse, eis-me aqui um espécime vivo diante de vocês, oscultem-me (pelo amor de D'us, ajudem-me a retornar), é claro são palavras minhas, mas pude verificar e sentir por parte da comunidade um profundo desejo de ajudá-lo, só que não sabiam como, para mim é uma incógnita sem solução, pelo menos no presente, pois trata-se de uma tarefa que será resolvida quando o Mashiach vier, criou-se em torno da Torá a Lei de Gzeira, e as tacanotes são apocalípticas (tudo te darei se prostado me reverenciardes) , Yeshurom engordou por demais e continua a escoicear, veja que essa primeira parashá de Bmidbar, Ele B"H, disse a Moshê: Conta os B'nê Ysrael de acôrdo com a "CASA PATERNA", varões entre vinte e sessenta anos de idade; MAS EXIRGE-SE A MATRINEALIDADE, PARA RECONHECER-SE UM B'NE YSRAEL, demoniza-se assim e se intensifica as tristuras e heresias heréticas dos sefaradins, sim, porque transformar isso em um conflito teológico? Por falta de inteligência, faz-se aumentar a demanda processual, como se o poder judiciário entendesse de judaismo conservador, eu mesmo me ví fantasiado de brazinha postado bem em frente a uma dessas igrejas, puxa como foi difícil, ainda hoje estou apavorado com tal experiência, e a Anita Noviskque muito preocupada com a sua aparência, quando da visita do herege Dr. Luciano. Desde Teresina-PÍ Brasil, região do Nordeste semi-árido Feliciano Tavares |
08 setiembre 2009
Barranquilla: Minha Historia
Barranquilla: A Historia dos B'ne Anussim de Portugal
| A Historia dos B'ne Anussim de Portugal |
História dos B'nê Anussim de Portugal "De Ben Rosh à Beit Israel" O movimento anussim (ou cripto-judeu) , nos anos 10 do século XX, recebeu o seu maior impulso com as pesquisas do engenheiro Samuel Schwarz, e com o início do trabalho de "resgate" por parte do capitão Artur Carlos de Barros Basto. O trabalho de ambos, se bem que separado no espaço e no tempo, é no entanto complementar. Schwarz, um engenheiro polaco contratado pelo governo republicano português, percorre várias povoações da zona raiana, interessado na história do judaísmo em Portugal. Confrontado com as enormes semelhanças entre a cultura judaica e a cultura daqueles a quem chamavam "marranos", Schwarz decidiu apresentar-se como judeu, mas não foi bem recebido. No entanto ao pronunciar a Shemá, a confissão de fé, em hebraico, idioma que os cripto-judeus nem sequer sabiam que existia, foi reconhecida a palavra Ad'nai (Senhor) e isso fez com que Samuel Schwarz passasse a ser aceite como correligionário. Recolheu então várias tradições orais e conseguiu reunir alguns livros manuscritos de orações. Com base nestas experiências publicou, em 1925, o livro intitulado Os Cristãos-Novos em Portugal no Século XX. Nele refere a intromissão de elementos católicos nos ritos judaicos e outras divergências em relação à ortodoxia. Entretanto, e com o auxílio de círculos hebraicos do exterior, ia tomando corpo, na cidade do Porto, um activo movimento de integração dos cripto-judeus. O catalizador deste movimento foi o Capitão Artur Carlos de Barros Basto, um oficial do Exército Português, nascido em 1887, que se tinha brilhantemente distinguido durante a Grande Guerra nos campos da Flandres e recebido as mais altas condecorações nacionais e estrangeiras. Barros Basto vinha, por parte de seu pai, de uma família de cristãos-novos de Amarante. O seu avô era inclusivamente cripto-judeu praticante. No desejo de reverter à fé dos seus antepassados, Barros Basto apresentou-se um dia na sinagoga sefardita de Lisboa e declarou-se judeu. Não conseguiu contudo ser admitido na congregação. Aprendeu hebraico e deslocou-se a Marrocos para receber instrução religiosa. Em Tânger foi circuncidado e oficialmente aceite dentro da religião judaica, adoptando o nome de Abraham Israel Ben-Rosh. De regresso à cidade do Porto desenvolveu uma notável acção no sentido de defender os interesses da pequena comunidade israelita aí residente, umas dezessete famílias originárias da Europa Oriental. Foi devido aos seus esforços que se construiu uma sinagoga na cidade. Fundou também uma yeshivá, cujas actividades se iniciaram com cinco jovens vindos da zona fronteiriça. Ao longo de uns dez anos receberam aí instrução religiosa cerca de noventa adolescentes cripto-judeus. O programa da yeshivá incluía aulas de hebraico, português, francês, história judaica, teologia, apologética, homilética e liturgia cerimonial. No entanto nunca se conseguiu formar um único rabi e os alunos, regressados às suas terras de origem, em breve esqueceram os ensinamentos recebidos, tendo alguns mesmo chegado a manifestar sentimentos anti-semíticos. Barros Basto organizou também sessões de oração e esclarecimento em Belmonte, Covilhã, Bragança e outras localidades, sempre no seu afã de trazer "marranos" ao judaísmo oficial. A primeira "reconversão" teve lugar já em 1926 e foi seguida por algumas outras em anos subseqüentes. Em termos gerais, todavia, os cripto-judeus nunca se sentiram atraídos pela ortodoxia, cujo rigor repudiavam, e mantinham-se firmes na sua forma de culto, que consideravam como a única verdadeira. Perseguido pelas suas convicções, sofrendo uma campanha que a Acção Católica lançou contra ele, Barros Basto acabou por ser julgado em conselho de guerra por actos atentatórios à moral. Esses actos tinham consistido em defender a prática da circuncisão para os criptojudeus que aceitassem a lei oficial. Também os seus acólitos sofreram perseguições, em alguns casos perderam os seus empregos e foram acusados de ligações com a Maçonaria. O movimento chegou a ser caracterizado como uma tentativa de descristianizaçã o por um jornal católico. Apesar do intenso empenhamento de Barros Basto, todas as tentativas de "purificar" a fé dos criptojudeus falharam, devido não só a algumas discrepâncias entre os dirigentes da sinagoga do Porto e críticas vindas de círculos judaicos estrangeiros mas sobretudo em virtude do enorme arraigamento às tradições criadas pelos "marranos" no sistema de segredo e da profunda desconfiança em relação a contactos com elementos alheios ao grupo. Pelos fins da década de trinta os esforços nesse sentido foram abandonados. O movimento anussim viu-se numa situação difícil nas décadas subseqüentes à morte do capitão Ben Rosh. O movimento recebe um novo sopro de vida nos anos 90 do séc. XX, quando a comunidade cripto-judaica de Belmonte é reconhecida. Em 1997, com o contributo da família Henriques, de Solomão Azulay e de Clara Mourão é construída de raiz a primeira sinagoga, em Belmonte, em oitocentos anos. Entretanto, em Lisboa, descontentes com o facto de não serem admitidos na congregação ortodoxa (tal como Ben Rosh) os cripto-judeus da cidade decidem juntar-se à Associação da Juventude Israelita Hehaber que, embora ortodoxa, não lhes fecha as portas. Em 1999, já se contam nos órgãos sociais desta Associação cripto-judeus e, em 2004, estes são recebidos pelo Grão Rabino sefardita Shlomo Moshé Amar, aquando da sua deslocação a Lisboa para a celebração do centenário da Sinagoga Sharé Tikvá. Este encontro histórico constituiu o primeiro entre cripto-judeus portugueses e o Grão-Rabinato, em quinhentos anos. No entanto a demora do Grão Rabino em constituir um comité de avaliação da situação da comunidade levou a um desentendimento entre as partes. Entretanto o Rabino Leo Abrami visita Lisboa e promete à comunidade um programa extenso e sério para que ela regresse de pleno direito ao judaísmo haláchico e ao seio da nação judaica. O movimento conservador, o segundo maior movimento judaico mundial, resolve apoiar a causa criptojudaica em Portugal. Em 2006, nasce, sob a orientação do Rabino Jules Harlow, a Kehilat Beit Israel, um espaço de tolerância e compreensão para judeus de todas origens. Desde então Lisboa tem uma Casa de Israel. Fonte: http://www.beitisra el.org/?page_ id=5 |
Barranquilla: Responsa
| Responsa |
Esta responsa do R. Mordekhay Eliahu, que tenha longa vida, foi enviada à historiadora israelense Shulamit ha-Levy, da Universidade Hebraica de Jerusalém, a quem expressamos aqui nossa gratidão, que tem auxiliado a muitos dos descendentes dos "anussim" em seu retorno ao judaísmo prático e a seu reconhecimento perante o Ministério do Interior do Estado de Israel, onde sempre surgem problemas para os que têm essa origem, devido às estranhezas da "Lei do Retorno" e devido a personalidades que desconhecem a realidade criptojudaica. השלום והברכה: לשאלתך לענין האנוסים, כיצד יש להחזירם ליהדות. ראשית, אני רוצה לשבח את פעילותך בנושא של החזרת לב בנים על אבותם, לדרכי התורה והיראה. אולם, מאחר ועבר זמן רב מתקופת האנוסים ועד היום, ויש חשש לתערובת עם זרע אחר שאינו של ישראל, וכן קשה היום לבדוק את ייחוס האנוסים, ויש לקיים בהם את כל האמור בשו"ע יו"ד סי' רס"ח, וכלשון הרשב"ש סי' ס"ח המובא בב"י ובפ"ת סי' רס"ח ס"ק י' "יש למשכו חסד", היינו שיש לשבחם שבאים היום לקיים מצוות התורה בגלוי, ושוב עיין שלאחר הברית שעושים לו מברכים אותו, ואומרים: "או"א הצלח נא את פלוני הנקרא שמו כך (ויקבעו לו שם יהודי) ומשוך אליו חסדך, וכשם שהטית לבו לשוב בתשובה שלמה לפניך, כן תטע בלבו אהבתך ויראתך ותפתח לבו בתורתך, ותדריכנו בנתיב מצוותיך למען ימצא חן בעיניך: כי"ר ונומר אמן:" לאחר שעברו את כל התהליכים של לימוד התורה, קבלת תורה ועול תורה ומצוות, ברית מילה (אם לא נימול, ואם נימול, יש להטיף דם ברית) וטבילה כדין - יש לתת לו תעודה עם הכותרת: תעודה לשב לדרכי אבותיו: ויהי רצון שהקב"ה יטבע בנו ובהם אהבתו ויראתו לעזות רצונו ועבדו בלבב שלם, אכי"ר. Esta resposta foi enviada pelo R. Mordekhay Eliahu, Deus o abençôe com longos e bons dias, a certo rabino de determinada comunidade ao realizar o casamento de um casal de anussim retornados, que não admitiram que sua "ketubá" (contrato nupcial judaico) fosse escrita diferente das dos demais judeus em concernência a pormenores como nome (fulano filho de fulano, e fulana filha de fulano, constando os nomes dos respectivos pais) e o valor nela estipulado, valor que difere em diferentes casos, como por exemplo em casos de conversão. כ"ה הרשל"צ הורני להשיבך כדלקמן: א. רצוי לכתוב שמם, ואחר כך שם משפחתם, ובסוגריים אחרי זה שם הוריהם לפי דבריהם: ראובן לוי (בן שמואל) שרה אילן (בת חיים) עיין גט פשוט סי' קנ"ט ס"ק כ"ח. ב. אם הבעל מסכים אפשר לכתוב "מוהריכי כסף זוזי מאתן", אם לא מסכים, שוב לכתוב "מוהרייכי" כסף זוזי מאה ואחר כך התוספת כנהוג. בברכה וכל טוב. ר' שמואל זעפרני (מזכיר הרל"צ רבי מרדכי אליהו שליט"א) |
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Shalom javerim vejaverot: ¡SHANÁ TOVÁ UMETUKÁ, 5770! |
parashah: BOLETIN_71_Nitzavim-Vayelej_5769
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01 setiembre 2009
parashah: RABI_54_Ki-tavo_5769
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Shalom javerim vejaverot: Shabat Shalom lekulam...!
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Shalom javerim vejaverot: Que tengan un Shabat Shalom lleno de muchas brajot, |
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