 | Parashát Balák, por Abraham Leib Berenstein - La fuerza de la Voluntad |
| PARASHA BALAK LA FUERZA DE LA VOLUNTAD por Abraham Leib Berenstein Esta semana fuera de Israel se leen dos parashiot jukat-balak mientras que aca en Israel se lee balak quedando de esta forma iguales en la lectura de la Tora. Segun el Sefer Ajinuj en esta parasha no hay ninguna mitzva que nos ordena la Tora, sin embargo como siempre hay mucho que aprender. Rashi(22,4) explica que los pueblos de Midian y Moab siempre se odiaron e hicieron guerra entre ellos, pero frente al temor del pueblo de Israel hicieron paz. Balak vio que el conductor del pueblo judio(Moshe Rabeinu)se habia criado en Midian, fue y consulto que era la fuerza especial que tenia. Le dijeron no tiene fuerza mas que en su boca. Como esta escrito en la parasha Toldois(27,22)cuando Iaacov fue a recibir la bendicion de su padre, Itzjak le dijo: la voz es la voz de Iaacov pero las manos son las manos de Eisav. Como se sabe la fuerza del judio esta en su voz, en la fuerza de la Tora, en la fuerza de la Tefila(plegaria). Esta escrito en la guemara(taanis 2a)amar a Hashem tu D-os y servirlo con todo tu corazon, como se lo sirve con el corazon? el servicio es la Tefila. O sea que lo principal de la Tefila es con el corazon, o sea con intencion. La Tefila del judio llega a los mas alto de los mundos espirituales y puede hacer milagros. Por eso Balak mando mensajeros para contratar a Bilam famoso por su poder para maldecir, ofreciendole todo tipo de honores y dinero. Al recibir a los mensajeros Bilam les dijo que se queden una noche y por medio de la profecia le iba a consultar a Hashem si podia ir a maldecir al pueblo judio. Hashem se le aparecio a la noche y le dijo(22,12)no vayas con ellos ni maldigas al pueblo, porque ellos son bendecidos. Los mensajeros se volvieron con el mensaje y Balak no se dio por vencido y nuevamente le mando mensajeros, ofreciendole mas riqueza, (22,20)Hashem le dijo a Bilam si te vinieron a buscar , levantate y ve con ellos y lo que diga vas a hacer. En el camino varias veces Hashem le mando un angel para detenelo y sin embargo Bilam no se rindio, su odio hacia el pueblo judio y su voluntad de maldecir hicieron que siguiera adelante. Rashi dice en el versiculo 35 lo que trae la guemara en macot, por el camino que la persona quiere ir , por ahi la guian. Primero Bilam escucho que Hashem le dijo no vayas con ellos, Bilam penso con ellos no pero con otros si. Esta escrito en Pirke Avot que la envidia, los deseos, y el honor sacan a la persona del mundo. No solo del mundo por venir sino del mundo propio de la persona. Bilam tenia un nivel de profecia practicamente como Moshe Rabeinu. Asi y todo desde el principio Bilam entendio lo que El quiso, a pesar de todas las advertencias de Hashem, siguio hacia adelante. La persona puede ver la verdad, saber que esta equivocado, recibir advertencias de arriba, asi y todo cuando esta influenciado ya sea por sus deseos materiales, por su honor o por envidia, asi tenga el nivel mas elevado y una profecia como tenia Bilam no va sobreponerse a su inclinacion al mal. Muchas veces la gente luego de ver seminarios de Tora, donde la verdad es tan clara, preguntan: si lo que veo es tan obvio y la Tora no hay duda que por donde uno lo analize es verdad, por que no todos vuelven en teshuva? Al igual que los medicos que saben que el fumar es perjudicial y trae todo tipo de enfermedades y muchas veces mortales, asi y todo siguen fumando, lo mismo la gente que sabe y vio sin dudas que la Tora es la verdad, que Hashem existe, que todas las profecias se cumplieron, que viven milagros inexplicables, asi y todo siguen haciendo su vida como nada, por que? Una de las respuestas la aprendemos en esta parasha donde Bilam con su gran nivel de profecia, asi y todo su odio hacia Israel y su deseo profundo de maldecir llego a matar un total de veintidos mil judios en una plaga, algo que nadie pudo hacer hasta ese momento. No hace falta ver milagros como en Egipto, no hace falta ver como se parte el mar rojo,etc solo falta abrir un poco los ojos y mirar en cada cosa de nuestras vidas y reconocer los milagros diarios y el jesed(bondad)que Hashem hace con nosotros, y asi como Bilam llego a lo mas bajo con su fuerza de voluntad, tambien nosotros podemos llegar a lo mas alto con la tefila y la teshuva para tener la mejor vida en este mundo y en el venidero. SHABAT SHALOM A.L.B Pd: si lo imprimen tienen que hacerle GNIZA(hacer enterrar todos los papeles que tengan cosas de Tora) |
07 julio 2006
parashah: Parashát Balák, por Abraham Leib Berenstein - La fuerza de la Voluntad
parashah: Parashát Balák, por Gabriel ben-Israel
| Parashát Balák, por Gabriel ben-Israel |
| Parashát Balák por Gabriel ben-Israel |
05 julio 2006
Kolót: ¿ESO NO SE LLAMA ENSAÑARSE?
| ¿ESO NO SE LLAMA ENSAÑARSE? |
Eso no se llama ensañarse?tomado de http://elrejunteil.blogspot.com/ Desde la brillante tira comica Dry Bones, aparece esta nueva entrega sobre la ONU y el "nuevo consejo de Derechos Humanos":En la imagen se lee: 1er cuadro: El Consejo de Derechos Humanos de la ONU voto para hacer que "las violaciones de derechos humanos israelies en la ocupada palestina"...  2do cuadro: un asunto permanente de cada sesion del consejo en el futuro. WOW! 3er cuadro: - Pero que pasa si no hay ningun abuso de los DD HH por parte de los israelies? - Eso tampoco ha detendio a la ONU anteriormente. |
Kolót: Imprenta prohibida, suicidio cultural - por Rosa Montero
| Imprenta prohibida, suicidio cultural - por Rosa Montero |
Imprenta prohibida, suicidio cultural un escrito de Rosa Montero, escritora española; ignoramos en qué medio fue publicado originalmente Cada día le tenemos más miedo al mundo árabe. Después de haber dejado atrás unas cuantas décadas de Guerra Fría, ahora hemos retomado la antigua Guerra Caliente contra el moro. Es un viejo conflicto que despierta nuestros temores arcaicos hacia el Islam. Y la escalada de violencia no ayuda a apaciguarlos. El reciente enfrentamiento en torno a las caricaturas de Mahoma parece haber agrandado y agriado un poco más el abismo entre nuestras culturas. Sí, les tenemos miedo porque son temibles. No todos los árabes, claro está, sino los que más gritan, los fanáticos, los intransigentes, los adeptos a ese creciente fundamentalismo que recorre el Islam como un rayo de fuego. Esos tipos son una plaga y un peligro, sobre todo para los árabes demócratas. No olvidemos que la violencia integrista mata cada año a muchos más musulmanes que occidentales. De manera que en realidad no es una guerra entre ellos y nosotros, sino entre la democracia y la tiranía, entre la civilización y el primitivismo. Lo malo es que el Islam, como cultura, no ha entrado aún en la modernidad, de ahí que estos delirios retrógrados tengan tanto terreno abonado para propagarse. Ya lo dice la estupenda Ayaan Hirsi Ali, diputada holandesa de origen somalí, en su interesante libro Yo acuso: "el Islam necesita un Voltaire". ¿Por qué se quedaron tan retrasados los musulmanes en su evolución histórica y social? ¿Por qué, siendo como eran hace mil años una de las culturas más refinadas y adelantadas del mundo, se petrificaron de este modo? Hay otro libro espléndido que quizá ofrezca una respuesta a estas preguntas: se titula El Cairo y es una historia de esa ciudad escrita por Max Rodenbeck. En la época fatimí, es decir, en torno al año 1000, El Cairo poseía bibliotecas espectaculares y era lugar de encuentro de los mejores pensadores del mundo. Ocho siglos después, exactamente en 1798, un arabista que acompañaba la expedición de Napoleón hizo un inventario de la biblioteca de uno de los principales eruditos de El Cairo. Sólo encontró seis libros que no fueran religiosos (y eran irrelevantes: un volumen con modelos epistolares, otro con fórmulas de matrimonio, cosas así) y no había ni un solo libro impreso. Y es que, como dice Rodenbeck, los árabes practicaban la impresión con bloques de madera desde el siglo IX, es decir, seiscientos años antes de Gutenberg, pero olvidaron aquella técnica, y cuando llegó la imprenta europea, se pusieron en contra de semejante invento. ¿Y por qué? Pues porque los ulemas, los hombres religiosos, tenían la exclusiva de la interpretación del Corán. Los textos sagrados debían ser escritos de una manera correcta y elegante y explicados de forma ortodoxa por los clérigos. De manera que, según ellos, los libros impresos sólo servirían para propagar errores entre los ignorantes. Esto hizo que el Sultán otomano Selim I prohibiera la imprenta bajo pena de muerte en 1516. ¿Se imaginan? Es como si ahora decidieran prohibir las nuevas tecnologías e Internet. No hablo ya de intentar controlar y censurar la Red, como hacen en China o en Cuba, por ejemplo, sino de prohibir bajo pena de muerte y por completo todo ese mundo tecnológico. Es un auténtico suicidio cultural. El rechazo a la imprenta se mantuvo en el mundo árabe durante mucho tiempo. De hecho, esta tecnología prácticamente no se utilizó hasta finales del siglo XIX. Resulta curioso que este hecho esencial sea tan poco conocido: yo también lo ignoraba hasta leer a Rodenbeck. Y, sin embargo, no me cabe duda de que la prohibición de la imprenta ha jugado un papel decisivo en la patética incultura del Islam actual, en sus niveles de analfabetismo y su retraso histórico, en la falta de desarrollo de un criterio propio y de esa libertad interior que te da leer. Sí, necesitan un Voltaire. Y unos cuantos siglos de lecturas. |
Kolót: La Barbarie por Bandera - por EsIsrael.Org
| La Barbarie por Bandera - por EsIsrael.Org |
ES-ISRAEL La barbarie por bandera Eliahu Asherí Z’’L ha sido asesinado. Un disparo en la cabeza ha acabado con su corta vida de 18 años. Ha sido un disparo cobarde después de un rapto. La barbarie del terrorismo islámico se ha cebado en un chico que su única “culpa” para morir era ser judío. Y esto ha pasado en nuestra tierra en Israel en Jerusalem. La barbarie por bandera y el mundo visto a partir del grito de “matar los hijos de los monos y los cerdos” tal y como somos llamados los judíos por el terrorismo islamista. Cuando oímos algunos estúpidos que aún dicen que esa gente que no odia por lo que somos, debería compartir un mismo estado con nosotros; y que Israel desapareciera no podemos sentir sino estupor y miedo. Es difícil incluso pensar que es con dichos energúmenos que debemos llegar a un diálogo. Pero como podíamos pensar que no dudarían en pegar un tiro en la cabeza a Eliau si son capaces de rebozar a sus hijos con bombas y mandarlos a “matar judíos”. Como no pensar que asesinarían al joven si no dudan en poner en peligro las vidas de sus más tiernos hijos usándolos como escudos humanos frente a la seguridad israelí. Como podíamos pensar que no lo harían si realmente no dudan en poner en peligro sus propias gentes usando ambulancias para el paso de terroristas y armas y luego quejarse de que israel revisa las ambulancias. Como no podíamos pensar que no le pegarían un tiro a la cabeza a un judío, si no dudan en asesinarse entre sí por cualquier corruptela o pequeño motivo. Esa es la barbarie , una “tumá” que no queremos para nosotros, no queremos ser como ellos. Nosotros, somos “ibrit”, los “del otro lado”, y, por esta vez, Sí: queremos estar al otro lado de esa gente; que no lo dude nadie. Al otro lado , moralmente , éticamente, socialmente , religiosamente, y también físicamente, no lo duden. Hace falta una valla antiterrorista de seguridad terminada y si a los estúpidos de turno les parece mal, les preguntaremos si les gustaría ver a sus hijos con un tiro en la cabeza , pero igual esos estúpidos tampoco aman a sus hijos. El tiempo de las palabras y las buenas intenciones ha quedado atrás, si la comunidad internacional mira a otra parte cuando el muerto es un judío y en Israel, esta misma comunidad internacional debe abstenerse de dar sermones y lecciones a nadie; que siga engordando las cuentas de los Annan y compañía, de esas ONG's que viven de la muerte y de la misería, que es para lo único que sirven a parte de sacar resoluciones contra Israel. Es difícil en estos momentos tan duros intentar contenerse..., se hace incluso duro no querer actuar como ellos de la misma manera. Pero cuando eso ocurre, recuerdo las palabras de un maestro, hace ya mucho tiempo, refiriéndome a los nazis y la lucha de los judíos. Me preguntó a mis quejas ¿acaso hubieras preferido ser como los nazis? En ese momento me desmontó. A pesar de todo no podemos ni queremos ser como ellos, B"H somos judíos. Es-Israel.org |
Kolót: MENTIRAS QUE MATAN: ACERCA DE PARADISE NOW, EL PARAÍSO GOEBELSIANO MADE IN PALIWOOD
| MENTIRAS QUE MATAN: ACERCA DE PARADISE NOW, EL PARAÍSO GOEBELSIANO MADE IN PALIWOOD |
MENTIRAS QUE MATAN: ACERCA DE PARADISE NOW, EL PARAÍSO GOEBELSIANO MADE IN PALIWOOD.
Lic. Patricio A. Brodsky 1/7/2006
Pocas veces la realidad supera a la ficción pero hemos de reconocer que los propagandistas palestinos tienen una jerarquía casi tan buena como la maquinaria de propaganda goebbelsiana.
La primera parte del título de este artículo (“Mentiras que Matan”) refiere al nombre con que se dio a conocer en Argentina una película de Hollywoodestrenada hace unos años y cuyo título original es “Wag The Dog”, el argumento central de esta película es que, ante un desliz sexual del presidente norteamericano cometido pocas semanas antes de las elecciones, se crea una “cortina de humo” para desviar la atención pública hasta después de las elecciones, y, entonces, se contrata especialistas para hacer un montaje hollywoodense fabricando una guerra en los estudios de cine. No perdemos nuestra capacidad de asombro pues hoy en día vemos la reproducción de estas estratagemas empleadas por la usina de propaganda palestina con el objetivo de que sus “suicidas” asesinos sean vistos como víctimas mientras que sus víctimas, los israelíes aparezcan como los agresores.
En este sentido, durante los últimos años, en particular desde el estallido de la segunda Intifada, podemos apreciar el uso generalizado de la mentira y la fantasía como herramienta propagandística por parte de los palestinos en su intento de descalificación de Israel (intento que, lamentablemente, se ha plasmado al encastrar en el antisemitismo occidental, hoy disfrazado de “antisionismo”). Algunos lúcidos analistas que vienen observando este proceso desarrollaron el concepto de Paliwood (apócope entre Palestina y Hollywood) para referirse a esta situación planteada.
Episodios de la “vida real” como el asesinato de MuhammadAl Dura, la “Masacre de Jenín” o el reciente “Cañoneo de la Marina israelí” son ejemplos de como opera esta maquinaria de propaganda que tiene un aliado irremplazable en gran parte de los medios de comunicación de masas de occidente, los cuales ya han decidido (de una vez por todas) que Israel, haga lo que haga, es culpable. Investigaciones llevadas a cabo a pesar de la fuerte campaña de prensa en contra han demostrado que Muhammad Al Dura fue asesinado por balas palestinas y no israelíes, una investigación de la propia ONU demostró que en la “Masacre de Jenín” no murieron miles de personas como alega la propaganda palestina, sino apenas 54 personas de las cuales 23 fueron soldados israelíes y el resto terroristas palestinos que se enfrentaron a Tzahal y que el reciente “cañoneo israelí” no fue tal sino una mina palestina que explotó.
A estos episodios de la vida real debemos sumarle acciones “pur
Ahora, como parte de esta campaña de atroces mentiras se estrenó en Argentina un mediocre filme multipremiado por el solo hecho de ser parte de la creatividad paliwoodense. Mientras que los palestinos reciben premios por tergiversar los acontecimientos, sus socios en occidente hacen negocios de taquilla con la sangre judía. Todos felices, total sólo se trata de judíos muertos (...perdón, de israelíes, “yo sólo soy ‘antisionista’... no vaya a pensar que a mi no me importan los judíos, si hasta tengo un amigo judío –mirá lo que soy capaz de aguantar”).
Esta película está repleta de escenas pensadas para ganar la simpatía de la opinión pública occidental y que son la negación absoluta de los acontecimientos. Como ejemplo podemos citar las dudas existenciales que aquejan a los protagonistas, duda que a los terroristas de carne y hueso ni les hace mella ya que su grado de fanatismo altruista los lleva a la creencia que son los depositarios de la pureza y el bien absoluto; que con su acción (el asesinato de judíos) estarán entrando al cielo. Los asesinos no son simpáticos lúmpenesrepletos de dudas sino fanáticos que no son “reclutados” sino que se ofrecen como voluntarios para sus carnicerías.
La escena de la aparición de una ética “occidentalizada” en el asesino que deja pasar un micro porque a él se sube una niña de cinco o seis años, desgraciadamente, sólo es una metáfora, una “licencia poética” opuesta a la dinámica de lo real; la realidad cotidiana es mucho más descarnada y así lo atestiguan los más de 200 niños menores de 16 años asesinados por los embrutecidos fanáticos.
“...Algunos apuntan que en el caso de los israelíes no hay civiles, sobre la base que las fuerzas armadas israelíes incorporan a hombres y mujeres y, por tanto, cualquier persona de cierta edad es susceptible de integrarse en el ejército... De este modo, excusan las muertes o daños de menores o ancianos...”[1]
Como contraposición a ésta, la escena del atentado sólo es sugerida por una intensa luz blanca (símbolo de la asepsia) que surge del terrorista (en un autobús en el que aparece rodeado sólo por soldados israelíes) que inunda la pantalla hasta hacer desaparecer todo; las consecuencias cotidianas de las acciones criminales de estos delincuentes son mucho más descarnadas y menos poéticas, restos de sangre, huesos, vísceras, miembros amputados, ayesde dolor, gritos de horror y el siniestro silencio de las vidas truncadas son los resultados de las “heroicas acciones” de estos asesinos.
En el filme el lugar de la “conciencia moral”, de la crítica al “martirologio” lo ocupa Suha[2] quien sostiene un discurso reconocible en el discurso “pacifista” y de “izquierda” setentista, ella es hija de un dirigente y mujer, residente permanente en Europa y que se halla “de paso” en Gaza. Este perfil le posibilita cierta distancia crítica pero al mismo tiempo cierta incomprensión de que la “única” alternativa posible a la “brutal” “ocupación israelí” es el terrorismo asesino.
Luego, hay otras sutilezas tendientes a buscar crear empatía con los asesinos y deslegitimar a sus víctimas. Para quien conoce Israel sabe que el israelí es muy informal a la hora de elegir vestimenta, sin embargo, los asesinos de la película visten de traje y se afeitan y cortan el cabello para infiltrarse en Israel a través del “muro” (allí aparece claramente un cerco de alambre tejido) realizar su crimen con éxito; esta sutileza tiende a crear inconscientemente la idea que los israelíes criminalizan la pobreza (ya que alguien “mejor vestido” y de pelo corto y sin barba no genera sospechas). Maravilloso despliegue proyectivo de pensamiento lombrosiano.
Es casi imposible trazar una analogía entre la película del árabe-israelí HanyAbu-Assad y los filmes de propaganda nazi como “Der Erwige Jude” de Fritz Hippler. Lo que en la película de Hippler aparece obscenamente (el estereotipamiento de los judíos) en la escena donde se superpone la cara de un judío con la cara de una rata, en el caso de la película de Abu-Assad aparecerá en la retórica, un discurso transversal, perenne, estigmatizador de Israel (estado que aparece como culpable en términos absolutos; culpable de la violencia que ejerce sobre los palestinos a través de “la ocupación” -muletilla de Perogrullo-, pero también culpable de la violencia palestina definida y legitimada discursivamente en términos de “resistencia”).
Por este recurso retórico el terrorismo asesino aparece transvestido, aparecerá como “legítima ‘resistencia’ a la ‘ocupación’ israelí”, de este modo, la responsabilidad palestina en las acciones criminales desaparece de la vista y queda oculta en una asociación de ideas: la ‘ocupación’ genera pobreza y desempleo (deteriora las condiciones de vida), esto genera falta de perspectivas de futuro y desesperanza, lo cual, ineluctablemente, conduce a la “salida desesperada” del acto terrorista.
Esta lógica reflexiva teleológica, arquetípica en el razonamiento contemporáneo del “progresismo” occidental, es uno de los razonamientos más reaccionarios de la derecha neofascista: la criminalizaciónde la pobreza, y esto se debe a la línea argumental que atraviesa a esta forma de pensar: pobre=desesperado=delincuente (injustificado por la derecha, justificado por el progresismo la forma de pensar es la misma).
Adicionalmente, esta forma de pensamiento (mágico e infantil) ni siquiera se acerca a interrogarse acerca del culto necrófilo construido en el mundo islámico alrededor de la Shuhadda(‘martirologio’), como así tampoco por qué el protoestado palestino educa a los niños en una cultura panegirista de los homicidas e incitadora al suicidio-homicidio, tampoco da cuenta del bombardeo propagandístico, gráfico, televisivo, radial y hasta religioso (en sermones en las mezquitas) despreciador de la vida y de contenido judeofóbico.
En fin, para qué ahondar más, se trata de una película poco menos que mediocre, aburrida y predecible; un panfleto propagandístico hecho para reafirmar los prejuicios antisionistas(judeofóbicos) del irreflexivo progresismo occidental; hoy más abocado a demostrar sus prejuicios condenatorios de Israel que en combatir al criminal neofascismo islamista. |
ZOHAR_ES: Re:URGENTE...S.O.S. respueste a dani-el de javerim de edu planet
 | Re:URGENTE...S.O.S. respueste a dani-el de javerim de edu planet |
ESTE ES EL MOMENTO DE ACUDIR AL LLAMADO DE ADONA-Y POR INTERMEDIO DE DANI-EL TODOS RECIBIMOS MUCHA MANA,MUCHA LECHE Y MIEL DE TORAH(ME INCLUYO INMENSAMENTE,CON MIS GRANDISIMOS DEFECTOS RECTIFICADOS POR EL RABINO Y POR UDS JAVERIM DE EDU-PLANET..............GRACIAS AL CIELO) ESTA ES LA OPORTUNIDAD, EN ESTAS FECHAS DIFICILES DEL CALENDARIO JUDIO, DE DAR MUCHA TZEDAKA ,PARA SER MUY BENDECIDOS,EN TODO SENTIDO AHORA Y AQUI HAGAMOSLO Y VEREMOS MUCHAS,MUCHISIMAS DULCES BENDICIONES EN NUESTRAS VIDAS... NO PREGUNTEMOS PORQUE,NI PARA QUE SIMPLEMENTE HAGAMOS Y DESPUES VEREMOS ACAUDMOS EN AUXILIO DE NUSTRO HERMANO MAYOR Y JAVER RABINO DANI.EL DEMOS MAS DE LO QUE NOS PIDE,EL DOBLE,O MAS SHALOM FISH-EL DAVID FRIEDMAN LIMA PERU |
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