 | PARASHAT MISHPATIM, SHABAT SHEKALIM, MEBARJIM - ROSH JOIDESH ADAR- Y AHORA SI TODOS ENFOCADOS EN LA REDENCIÒN | |||||||||||||||||||||||||||
| בס"ד  Parashá Mishpatim - Leyes Libro Shemot / Éxodo (21:1 a 24:18) Maftir SHABAT SHEKALIM: Shemot/Éxodo 30:11-16 Haftara SHABAT SHEKALIM: Melajim II (II Reyes) 11:17 - 12:17 (sefaradim) Melajim II (II Reyes) 12:1-17 (ashkenazim) SHABAT SHEKALIM. Sábado 13 de Febrero de 2010
A medida que se va acercando el comienzo del mes de Adar debemos ir preparándonos para la lectura de las arbá parashiot (cuatro secciones especiales). Nuestros Sabios decretaron que en cuatro sábados especiales del año, sea sacado del arca de la Torá un rollo adicional para que además de leerse del primer libro la parashá semanal como hacemos en cualquier shabat normal del año, del segundo rollo sean leídas una serie de lecturas adicionales, que se conocen con el nombre de las arbá parashiot. Ellas son: parshat shekalim, parashat zajor, parashat pará y parashat hajódesh. Además, en estos cuatro shabatot especiales, en lugar de leerse la haftará perteneciente a la parashá semanal, ésta es reemplazada por una haftará especial relacionada con la temática de la lectura adicional que se ha leído del segundo rollo de la Torá. Cabe señalar también, que en caso de que el año sea embolismal – habiendo en él dos meses Adar (Adar I y Adar II), las arbá parashiot se deben leer en el segundo Adar, ya que nosotros consideramos que el mes que se agrega es Adar I y no Adar II. Parashat Shekalim El shabat anterior al día de Rosh Jódesh Adar (comienzo del mes de Adar) se conoce con el nombre de shabat shekalim, pues además de la parashá semanal, en él debe ser leído un pasaje que se encuentra al comienzo de parashat Ki Tisá (Shemot -Éxodo- 30:11-16). (Si Rosh Jódesh Adar cae en shabat, entonces ese sábado es el shabat shekalim). Nuestros Sabios instituyeron esta lectura especial en recuerdo de la mitzvá del majatzit hashékel. El majatzit hashékel era una moneda equivalente a medio siclo de plata (esto equivale a 10 gramos aprox. de plata pura), que los hijos de Israel estaban obligados a donar todos los años en el mes de Adar, para que con ese dinero sea comprado el korbán hatamid, es decir, los animales que servirían para la realización del sacrificio diario. A partir del mes de Nisán se debían sacrificar sobre el altar, animales que hayan sido comprados con la nueva donación, y es por eso que un mes antes, es decir al comenzar el mes de Adar, se le recordaba al pueblo que vayan preparando el majatzit hashékel. Es por eso que a pesar de que en esta época el Templo de Jerusalem no está construido, de todas formas, Nuestros Sabios han decretado que se debe leer parashat shekalim para recordar todo lo explicado. Shekalim se lee al sábado anterior a Rosh Jodesh Adar y si Rosh Jodesh cae sábado, se leerá la sección ese mismo día. http://www.judaismohoy.com/ Este Envio de Torah Semanal esta : Dedicado a la Refua shelema ( curación completa) de: MARAN HAGON HARAV MORDEJAI TZEMAJ ELIYAHU BEN MAZAL TOV SHELIT''A. MARAN HAGAON HARAV YOSEF SHOLOM (BEN JAIA MUSHA) ELYASHIV SHLIT"A. Sr. Alberto Girado Lobo Sr.Sixto hijo de Juana Sr. Fabio Camacho Matitiahu Ben Katerine Sr.Alfonso Rojas Avraham Moshe ben Miriam Toba Netanel Ben Sara Sebastián Ben Rujama Sr.Zevulón ben Alicia Sr Aaron Ben Sara David Gabriel Ben Farida Sr Kalman Shamai Ben Dina Sr Iosef Ben Avraham Avinu Sra Aura Ester bat Jana Sra Maria Bat Lola Sra Aylin Bat Olga Sra. Leah Zehara bat Miriam Sasha Sra.Rujama Bat Clemencia Sra.Rina bat Clemencia Sra.Clemencia bat Tana Sra.Mayo Bat Tana Sra.Etelvina bat Tana Sra Jaya Bat Shira Sra Maria Barrerio Sra Mijal ruby Bat Marlen Sra Hanna Bat Malka Paula Tzofiah Bat Leah Leiluy Nishmatam ( Elevación de las Almas) de: HAGON HARAV HESKEL BESSER Z''TL 5683 - 5770 1923 - 09/02/2010 HaRab Jaim David Ben Shraga Fievel Zukervar ZT´´L Harab Amram Horowitz ZT''L Sr. Miguiel Avila Z''L Carlos Ben Maria Z''L Sr Julio Wasserman Z''L Iyov Ben Avraham Z''L Hatzlaja beKol Maase Yadenu: Asher Amram Ben Avraham * Si desea dedicar este envio de Torah, por la pronta recuparacion de un familiar o un amigo o en recuerdo del alma de algun ser querido, por favor envienos un correo a Horario del Encendido de Velas para SHABAT en Bogotà,Barranquilla y Cali, Colombia Bogotá:
Honrar al Shabat encendiendo velas 18 minutos antes de la puesta del sol del viernes.Este mandamiento único, confiado a la mujer judía, es rico en significados y contenidos. Es muy importante saber la hora exacta del encendido de velas, ya que bajo ninguna circunstancia esta permitido encenderlas después de la puesta del sol Resumen de la Parashá
En esta parashá el Todopoderoso enumera ciertas leyes de importancia existencial del Pueblo de Israel. Comienza con el trato con el siervo hebreo, quien, si fue comprado, al séptimo año de servidumbre, debe ser liberado. Si fuera casado con mujer judía al comenzar el tiempo de servicio, ella también será liberada al séptimo año, así como los hijos que tuvieren. Siendo soltero y si durante el período de servidumbre su amo le diera una mujer pagana, y tuvieran niños, al séptimo año él saldrá solo, quedando su mujer y los hijos para su amo. Si el siervo, después de los seis años decide quedarse con su amo, tendrá que declararlo ante los jueces y su amo deberá con un punzón perforarle su oreja contra la puerta de su casa. Un hombre podrá vender a su hija como sirvienta hasta la edad de doce años. Si no agradare a su amo y no casara con éste, no podrá ser vendida a extranjeros y podrá ser devuelta a sus padres. Si el hijo del amo se casara con ella, será tratada como una judía libre. Sus derechos matrimoniales no le serán negados, y si uno de los dos se hubieran casado con ella y a su vez se casaran con otra mujer, la sirvienta queda en libertad. Si un hombre golpea a su esclavo no judío causándole la muerte, su amo se será castigado con muerte, salvo que lo haya hecho sin intención. Quien matare con alevosía a su prójimo, o quien golpeare a su padre o a su madre, o quien raptare a un hombre, o quien maldijere a su padre o a su madre, la pena será muerte. También será esta pena para prácticas de brujería, de bestialidad y de sacrificio de ídolos. En caso de herir a otro, por causa de una pelea, deberá resarcir por la pérdida de beneficios del herido y los gastos de su curación. Si durante una pelea se golpea por accidente a una mujer embarazada y se le causa aborto, deberá pagar por el daño que causó. Si un animal mata a un ser humano, se sacrifica al animal y su dueño pagará una compensación. Si un hombre abriere un pozo que queda al descubierto, y cayere en él un animal que muere por la caída, el responsable de esa desidia deberá indemnizar al propietario del animal. Quien robara un buey y posteriormente lo sacrifica o vende, deberá pagar a su propietario 5 veces el valor del animal y si se trata de un ovino, el valor de 4 veces. Si al ladrón se lo captura en poder del animal, paga el doble. Si un ladrón es sorprendido al asaltar una casa, y fuera herido de muerte, si esto ocurre durante la noche, nadie será culpado. En cambio si el hecho ocurriera de día, se acusa a quien lo mató, como asesinato. Si el ladrón no muere y no puede devolver lo robado, se lo vende como esclavo. Si alguien con su ganado dañara el campo o el viñedo de otro, deberá compensar los daños. También quien hiciere fuego y por descuido produce un incendio sobre propiedad ajena, deberá indemnizar. Si alguien diera a otro dinero o cosas para su custodia, y le fuera robado, deberá pagar al propietario de las cosas el doble del valor de lo faltante, si fuera hallado el ladrón. Y si este último no fuese encontrado, deberá jurar ante jueces que no fue responsable de la falta de los objetos. Cuando se confía a alguien pago la guarda de un animal y éste muere o es lastimado o robado sin testigo alguno, deberá jurar que no fue responsable y no habrá indemnización. Pero si el animal le fuere robado, deberá pagar al propietario. Si el animal fuera maltratado por bestias salvajes, no pagará. Si alguien pidiere prestado un animal, y éste fuera lastimado o muerto, deberá pagar indemnización, salvo que el dueño estuviera presente durante el hecho. Está prohibido maltratar a un extranjero, al igual que la viuda o el huérfano. En su caso, Hashem encenderá Su ira. Al prestar dinero a un pobre del propio Pueblo, no se le cobrará intereses. El testigo no levantará falso testimonio en favor de un culpable; no debe seguir a la mayoría durante un proceso, que desvirtúe a la justicia. No se debe pervertir el derecho del pobre en un juicio. No se debe aceptar soborno, ya que desnaturaliza las palabras de la justicia. Los primeros productos y frutos de la tierra y viñedos, deberán ser ofrecidos al Todopoderoso, ya que ellos fueron dados por Él. De la misma manera, se Le ofrecerán los primogénitos de hombres y animales. Se sembrará durante seis años y el séptimo año deberá descansar la tierra, ya que es un año sabático. No se sembrará ni se cosechará durante el mismo. Cada uno deberá observar el Shabat, no realizando por completo labores, como tampoco los sirvientes ni el ganado. Tres veces por año, Pésaj, Shavuot y Sucot, cada judío adulto deberá peregrinar hacia el Templo Sagrado, en Jerusalem, llevando ofrendas de gratitud al Eterno. Está prohibido remojar o cocinar la carne de un cabrito en la leche de su madre. Por orden del Eterno, Moshé, Aharón, Nadav y Avihú, junto con setenta ancianos de Israel, ascendieron al monte, no así el resto del Pueblo, y únicamente Moshé podía acercarse hasta el lugar indicado por Hashem. Moshé contó al Pueblo lo dicho por el Eterno y enumeró Sus leyes, y el Pueblo respondió: "Todo lo que mandó el Eterno haremos". Escribió Moshé todas Sus palabras y construyó un altar al pie del monte. Nuevamente Moshé fue convocado por el Todopoderoso para recibir las Tablas de la Ley sobre las que estaban inscritos los Diez Mandamientos para luego ser enseñados detalladamente al Pueblo. Moshé subió junto a Yehoshúa, quien quedó en la parte baja del monte, y Moshé permaneció durante cuarenta días y cuarenta noches en la cima del Monte Sinai. ¿El asno del que odias? Rav Ioram Eliahu http://www.alumbrar.org/beahava.html Lo importante
La sección de la Torá Mishpatim, es la continuación de la anterior, o sea, Itró, y son en ella mencionadas varias leyes que fueron enseñadas por Moshé al pueblo después del mediodía, pues a la mañana habían escuchado los diez mandamientos, y ahora prosigue, especificando primeramente las condiciones de los siervos, o sea, aquellos individuos judíos que robaron, y no tienen para pagar, en ese caso, el tribunal los vende por un lapso máximo de seis años, ya que en el año séptimo saldrán libres. A continuación se explica el caso de aquel que tras los seis años, desea seguir en condición de siervo, alegando que ama a su patrón, su mujer (una sierva kenanita) que él le dio, y sus hijos que le nacieron, en ese caso, su amo debe traerlo a los jueces, para luego acercarlo a la jamba de la puerta, y con una lezna, perforarle el lóbulo de la oreja, tras lo cual le servirá hasta el Jubileo (ceremonia que se celebraba cada cincuenta años). Y en el caso que un individuo se venda a él mismo como siervo, a causa de haber empobrecido, en ese caso, el motivo de la incisión luego de los seis años, es porque: aquel oído que oyó en el Monte Sinaí: 'Para Mi son los hijos de Israel siervos', ¿y pese a ello adquirió para él otro amo?, por tal razón, que sea perforada su oreja contra la puerta. El motivo de hacérselo en este sitio se debe a que cuando Hashem salteó las casas de los Hebreos en Egipto, durante la matanza de los primogénitos, tras Ver que los hijos de Israel colocaron allí, en las jambas y en el dintel, sangre del sacrificio de Pesaj, tal cual fue ordenado por Di-s, por eso, al ser que ellos (las jambas y el dintel) fueron testigos en ese momento, y también cuando el Creador Dijo que los hijos de Israel son para El siervos, liberándolos de la esclavitud, que sean ahora testigos de la perforación de la oreja de este sujeto que adquirió un amo para él, pues Di-s Dijo sean "para Mi siervos", y no "siervos de siervos". Prosiguió Moshé explicando leyes concernientes a este tema, para luego abocarse al detalle de la penalización correspondiente por daños físicos causados por el individuo a su semejante, asesinatos, raptos, indemnización a terceras personas afectadas por la acción de aquellos que reñían, etc. Es decir, el Todopoderoso condujo al pueblo de Israel de manera progresiva, primeramente, Mostró Su gran poder en Egipto, para que Sus hijos se sientan seguros, confiados y protegidos. Luego les solicitó la observancia de algunos pocos preceptos, para conducirlos inmediatamente a la liberación. Una vez dado este paso, Alimentó a todos en medio del desierto Haciendo llover del cielo el "maná", y cuando ya estuvieron bien fortalecidos, tanto físicamente, como en el plano espiritual, evidenciando completa fe en el Creador, entonces entregó a Su pueblo los diez mandamientos, y todas las leyes antes citadas. Así actuó el Creador con nuestros antecesores, y del mismo modo debemos proceder con nuestros hijos, dedicándonos a su cuidado y educación desde el momento de su nacimiento, en forma paulatina, y de acuerdo a las posibilidades del pequeño, hasta que se convierta en un ser adulto y pueda dar muchos y buenos frutos gracias a la dedicación que les prestamos desde un primer momento. Y es este el motivo por el cual la Torá compara a la persona al árbol: (Devarim 20: 19): "Porque el hombre es un árbol... ". Y al ser que con respecto a ellos, se dijo: (Vaikrá 19: 23): "Cuando viniereis a la tierra (Israel), y sembrareis todo árbol frutal, su fruto permanecerá cubierto durante tres años, (todo lo que produzca en ese tiempo), no será comido". 4Esta es la razón de la tan popular costumbre de dejar al niño crecer su cabello durante los tres primeros años, y luego de ese lapso, se realiza una ceremonia festiva, donde su cabellera será cortada por primera vez. Por lo tanto, tal como lo expresamos, al compararse al ser humano con el árbol, el cual hasta la edad de tres años, tampoco puede dar sus frutos en forma óptima y provechosa, como ser, hablar, comprender, discernir entre el bien y el mal, etc. por tal razón, la citada costumbre de dejar crecer su cabello hasta ese entonces, y a partir de ese momento se inicia una instrucción seria a través de docentes profesionales, llevándolo a un jardín de infantes competente, en el cual el niño aprenderá las letras, luego a leer, y recibirá una orientación espiritual adecuada que le permita la posibilidad de seguir desarrollándose en el futuro, y poder producir buenos y abundantes frutos. 5Este momento, es muy importante, a tal punto que los sabios dijeron: "Cuando llega el tiempo de enviar al chico al colegio, debe el padre madrugar, despertar al niño, y llevarlo a su maestro. Y es correcto que él mismo lo haga, aunque se trate de un individuo importante, acaudalado, o sea rabino, no debe sentir ningún tipo de vergüenza por llevar a su hijo la primera vez ante el maestro, tras lo cual corresponde que agradezca al Creador por haberle adjudicado un hijo, y la posibilidad de hacerlo ingresar "debajo de las alas de la presencia Divina" Además, cuando los niños salían del colegio, solía abrazarlos y besarlos, y les decía: "Díganme un versículo que hayan estudiado". Cada chico le decía su versículo, y el hombre lloraba y exclamaba: "Dichosos vosotros (los padres) que obtuvisteis el mérito de tener hijos que se abocan al estudio de la Torá". Y también mencionaba: "Uy de mi vida, porque todas mis propiedades serán heredadas por ajenos". El individuo decidió por tal razón, repartir todo su dinero entre los estudiosos de la Torá. Lo hizo y pensó: "Quizá, a través de esto, tenga una parte en el mundo venidero con ellos". El docente respondió: "El tercer libro de Moshé: 'Vaikrá'". El docente le responde: "Lo desconozco, pues no ha asistido a la clase el día de hoy". Buscaron algún judío, pero no hallaron ninguno. En ese momento, el enviado menciona al rey: "Cuando pasé por una aldea judía, rapté de allí un chico, quizá él sabe leer lo que aquí está escrito". Cuando el rey hubo oído acerca del poder del Creador, de inmediato se reincorporó, levantándose de su cama, y sentándose en su trono, hasta que el niño acabó de explicar la totalidad de lo leído. Por eso, es de relevante importancia hacer mucho hincapié en este punto, y elegir un buen maestro, o jardín de infantes, para enviar al niño, ni bien alcanza la edad de poder captar las enseñanzas, pues si hacemos la voluntad de Hashem, y nos abocamos a que nuestros hijos también lo hagan, el Creador nos protegerá, y también a nuestros chicos, como apreciamos en el citado caso. O sea, la labor del padre debe proseguir, en conjunto con la tarea desempeñada por los maestros, en todo lugar, y en todo momento, pues la Torá enseña como comportarse en cada circunstancia, y es precisamente eso lo que los docentes transmiten a los alumnos, para que puedan actuar acertadamente dentro del ámbito donde se moverán, y ser personas correctas, debidamente insertadas en la sociedad, aunque esa teoría, aprendida por ellos, es menester que los padres constaten y se esfuercen en que su hijo la practique certeramente. Y mucho hay que prestar atención a los valores espirituales, que como ya hemos mencionado en otras oportunidades, nos han mantenido vivos como pueblo desde tiempos de antaño, pese a que sufrimos permanentemente persecuciones y tentativas de exterminio, tal como no hace mucho, pretendió llevar a cabo el malvado Hitler, pero siempre el Creador actuó en nuestra defensa, e Israel sigue con vida, por ello, debemos dar el último paso para que el Todopoderoso nos redima definitivamente, y Reconstruya la ciudad de Jerusalem y el Tercer Templo Sagrado. Los rezos básicos que se recitan están escritas en un libro que ha sido llamado "Sidur", lo demás, es adicionado por cada uno en forma particular, de acuerdo a lo que desea pedir al Creador, cuando culmina el recitado de las dieciocho oraciones, (o existe la posibilidad de hacerlo en el medio, en la oración en que se solicita la audiencia por parte del Todopoderoso de nuestra plegaria). La totalidad de estas oraciones son pronunciadas en forma silenciosa, y no se debe interrumpir en el medio, hablando ni haciendo gestos de ningún tipo a otra persona, pues es el momento en que uno habla directamente con Di-s, ya que las alabanzas anteriores que se estilan, son preparativos y conductos para llegar a este instante tan elevado. También, se alza los talones en ese momento, de manera que parezca como si uno vuela, con el fin de realizar un acto similar al de los ángeles, sobre quienes el versículo declara (Ishaia 6): "con dos (alas) vuelan". Y también los ojos son dirigidos en ese momento al cielo, pues en el libro "Sefer Heijalot" consta: "Benditos vosotros, cielos y huestes celestiales, si dijeren a Mis hijos que es lo que Yo Hago en el momento en que pronuncian 'Kadosh, Kadosh, Kadosh...', y les enseñaren a tener los ojos en dirección hacia las Alturas, pues no existe para Mi un placer mayor en el mundo, como ese instante en el que los ojos de ellos están en dirección a los Míos, y los Míos en dirección a los de ellos, en ese momento Tomo Mi Trono de Gloria, donde se halla el aspecto de Iaakov, lo Abrazo y Beso, Recuerdo los méritos de ellos, y Acelero la Redención". Sabiendo esto, lógico sería que cada uno corra a la Sinagoga a responder "Kadosh, Kadosh, Kadosh...", pues si eso acelera la Redención, no habiendo en el mundo algo que provoca al Todopoderoso mayor placer, entonces, eso es a lo que hay que abocarse con todas las fuerzas y el alma. Y efectivamente, cada uno puede comprobar fácilmente, que en el momento de recitarse estas santas palabras, todos interrumpen lo que estaban haciendo, y la totalidad de los presentes cesan de hablar por completo, reinado en ese instante un silencio total, y cuando oyen del Jazán el enunciado, inmediatamente a continuación, estalla toda la congregación al unísono en un solo clamor: "Kadosh, Kadosh, Kadosh...". 9Aquí va el dato: Existe una alabanza cuyo inicio fue compuesto en base al versículo que consta en el profeta Iejezkel 38, y habla acerca de la guerra de Gog y Magog, tras lo cual será engrandecido el nombre de Di-s, y "en ese día, El será Uno y Su nombre Uno", allí en Iejezkel 38: 23, versa: "hitgadalti ve hitkadashti" (Engrandeceré y Seré Santificado), de allí provienen las dos primeras palabras de esta alabanza tan poderosa llamada "kadish", ya que la misma comienza con los términos antes citados: "itgadal veitkadash". Resulta entonces, que el Kadish es algo extremadamente santo y tiene una fuerza tan grande que puede revertir malos decretos, inclusive si fue sentenciado que sobre la persona recaerá tal o cual cosa desagradable durante mucho tiempo, a través de responder "Amén" ante el recitado del Kadish, es posible anular tal decreto. Por lo tanto, al poseer en nuestras manos algo tan santo, sagrado y poderoso, debemos hacer uso correcto de él, respondiendo "Amén" cada vez que lo escuchamos, y dejando de hacer todo lo que estamos ejecutando en ese instante (su recitación puede durar un minuto), pues la ley estipula que no está permitido en ese momento cumbre, en el que se recita el "Kadish", siquiera "pensar" en algún tema de estudio, menos aun hablar o interrumpir de algún modo, pues a través de esta alabanza, es posible revertir todos los malos decretos y lograr la paz, felicidad y dicha de todo el mundo, aconteciendo exactamente lo contrario, si a alguien se le ocurre interrumpir de algún modo en ese momento tan relevante. | ||||||||||||||||||||||||||||
10 febrero 2010
Barranquilla: PARASHAT MISHPATIM, SHABAT SHEKALIM, MEBARJIM - ROSH JOIDESH ADAR- Y AHORA SI TODOS ENFOCADOS EN LA REDENCIÒN
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