 | Re: La batalla de Refidim. |
| Saludos Sr. Arango. Los mejores deseos para su persona y los suyos. En respuesta a su mensaje de ayer tarde decirle que desconozco cómo van a ser los acontecimientos, pero no me cabe duda que se cumplirán tal y como vienen fijados en la Toráh. Es posible que hayan miles de personas dispuestas a dar su vida para salvar a su pueblo. Es algo que no dudo, digno de elogio y celebración. Es un orgullo pensar así, sabiendo que hay otras personas que piensan, son y actuarán así. Pero no es menos cierto que el único que tenía acceso, cara a cara, con el Eterno y el único, que se sepa, que pidió ser borrado del Libro si el Señor daba la espalda a Su Pueblo fue Moisés. No todos podemos decir que hayamos hecho lo mismo. El trabajo que debía de hacer nuestro líder y profeta no se concluyó y lo venimos (hablo en plural) pagando desde hace treinta y cinco siglos. No obstante, repito, en el desconocimiento de lo que pueda suceder, es bueno pensar lo que Vd. dice acerca de la llegada de una señal, que efectivamente, cuando sucedió con el Éxodo, puede pasar de un día a otro, para que todo se ponga en marcha. El Señor sigue siendo el mismo. No hay otro. Efectivamente las cosas serán cuando Él quiera. Gracias por escucharme. Reciba un fraternal Shalom. |
20 enero 2011
VidaenTorah: Re: La batalla de Refidim.
19 enero 2011
VidaenTorah: Re: La batalla de Refidim.
 | Re: La batalla de Refidim. |
Carlos dice:..... |
VidaenTorah: La batalla de Refidim.
| La batalla de Refidim. |
| En la parashá de esta semana hay un capítulo que se reseña en la que cita la irrupción de los amalecitas para combatir a los israelitas, en Refidim. Moisés pide a Josué que llame a filas a los hombres fuertes para que combatan a Amalek. En este mismo pasaje se enuncia al man como forma de alimentación del Señor a Su Pueblo. Es fácil que hubiera controversia entre los israelitas, como en tantos asuntos, sobre la obligación de conceder pan a los no israelitas, que estaban unidos a ellos, huyendo de Egipto, no por motivos religiosos, sino por cualquier otra consideración, entre ellas la rebeldía a Faraón. Dicha consideración no figura en el texto, sólo es una especulación personal, reconozco que no libre de controversia. Siguiendo con esta introspección se podría pensar que Moisés, para buscar una mejor convivencia entre los israelitas y los no israelitas, pidiera a los últimos que acudieran al combate, en defensa de Israel. Una batalla en la que Amalek resultó debilitado de espada, no extinguido. Las causas por las que Amalek no fue exterminado en esos momentos también podrían ser motivo de especulación de todo tipo. La debilidad de las manos de Moisés para sostener la vara mientras se producía el combate son causa para pensar cualquier cosa. La oposición a Moisés en todo tipo de circunstancias y acontecimientos a lo largo de los pasajes de la Toráh pueden dar muchas interpretaciones a este pasaje, pero lo que sí está claro es que el Eterno avocó la determinación de Moisés y aplazó la exterminación de Amalek en otra ocasión, en una contienda que se perpetuará indefinidamente. Espero que se haga efectiva en nuestros días la ejecución de esa sentencia, ahora que está Amalek más fuerte y confiado que nunca, inmerso en su idolatría, creyéndose Faraón. Ahora que somos insultados, que somos débiles y que hace siglos perdimos la figura de nuestro líder, el mejor profeta y guía de todos los tiempos, Moisés. Shalom. |
17 enero 2011
parashah: RABI_123_YITRÓ
 | RABI_123_YITRÓ |
Shalom javerim vejaverot: Muchas brajot para ella y a todos los javerim de la Comunidad de Torah, |
parashah: BOLETIN_139_YITRÓ
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Shalom javerim vejaverot: Muchas brajot para ella y a todos los javerim de la Comunidad de Torah, |
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