Compatibilidades de un Judio Conciente

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09 octubre 2007

Barranquilla: Re: Hajnasat Sefer Torah, Rosh Jodesh Jeshvan.

בס"ד

Shalóm querido Asher, y Comunidad de Barranquilla toda,
acudo a felicitarles y darles mi brajah de los mejores augurios, en ocasión de dar un paso tan significativo y trascendente como es la incorporación de un Sefer Torah al beit-hakneset de la Comunidad. y al mismo tiempo, a felicitar el esfuerzo y bienvenirles a este nuevo y promisorio espacio web, para el crecimiento espiritual conjunto.
Sea Voluntad de Hashém que tanto esfuerzo amoroso y sagrado invertido por años se proyecte en frutos hermosos y luminosos, de esos que atraen Shalóm y GueUlah al mundo; y sea también Su Voluntad permitirme el privilegio de acompañaros en el camino

con brajót,

daniEl

01 octubre 2007

contextos: Shalom... en busca de colaboración

Shalom: Estimados javerim les ruego colaboración, ya que estoy recopilando información y material de Poetas Judios Chilenos (inicialmente, ya que pretendo ampliar a Poetas Judíos de Sudamérica y con posterioridad trabajar también con escritores) para la formación de una antología. Estos poetas pueden estar vivos o no, me encantaría eso si, poder entrar en contacto con poetas jóvenes, para crear una especie de comunidad donde nos podamos apoyar.
Para mayor referencia pueden visitar mis blogs: http://elgarutrerassolano.blogspot.com
http://poesiailuminada.blogspot.com, http://laraizdelretorno.blogspot.com/ y http://verdadjusticia.blogspot.com/

También pueden colaborar. Se pueden poner en contacto a través de este correo: elgaru@yahoo.com, elgaru@msn.com
Con Shalom. Elgar

26 setiembre 2007

parashah: Parshá Zot HaBrajah, por Jana Simon - El Pueblo Bendecido con los Mandamientos Divinos

Parshá Zot HaBrajá: El Pueblo Bendecido con los Mandamientos Divinos

Queridos amigos:

En la Parshá de esta semana aprendemos que cuando Moshé bendice a la Tribu de Yehudá le dice: "Escucha HaShem a la voz de Yehudá".

Aunque Yehudá era el líder político de los judíos, necesitaba rezar y ésto nos lleva a la pregunta ¿Por qué rezar?. La oración es una llamada a la ayuda, un S.O.S.

Si el ser humano cree que no necesita ayuda, no puede rezar. El hombre es por naturaleza limitado y muchas veces toma las decisiones más importantes de su vida por intuición, a ciegas. Tenemos por ejemplo muchísimas razones para hacer algo y al mismo tiempo otras tantas para no hacerlo, por lo tanto necesitamos la ayuda de HaShem para tomar la decisión correcta porque no somos nosotros los que controlamos el mundo. Cuando rezamos estamos en realidad diciendo "HaShem, yo no entiendo cómo funciona este mundo, pero sé que Tú sí lo sabes y necesito tu ayuda. Ayúdame como ayudaste a mis antepasados, ayúdame a tomar las decisiones correctas; hay tanto mal y dolor en el mundo, ayúdame a hacer cara a todo lo que la vida ponga frente a mí, sé que al final el bien va a triunfar y sé que debo vivir una vida recta para que Tú puedas traer ese triunfo. Dame la valentía necesaria para ayudarte" (Rabí R. Radinsky).

Éste es el mensaje de todas las oraciones judías, pero para poder rezar hay ciertas cosas que debemos creer y entre ellas está que HaShem nos dió la Torá para ayudar a perfeccionarnos a nosotros mismos y al mundo en general; que HaShem es el Redentor y que quiere que participemos en el trabajo de redención. Al rezar reafirmamos nuestra básica creencia de que si todos trabajamos juntos, podremos ir más allá de nosotros mismos, podremos crear un mundo mejor, y al mismo tiempo acercarnos unos a los otros y darnos cuenta que HaShem está dentro de cada uno. Rezamos tres veces al día y nuestros Sabios nos dicen que estas tres oraciones están basadas en las experiencias de nuestros antepasados. Abraham instituyó la oración de la mañana, Itzjak la de la tarde y Yaakov la de la noche. Necesitamos la ayuda de HaShem tanto durante el día como en la noche. Durante el día es cuando el hombre triunfa y a veces olvida por qué está triunfando, olvida que tiene un Socio Silencioso que le ayuda a tomar las decisiones adecuadas, pero generalmente cree que lo ha hecho todo solo. Abraham e Itzjak no lo olvidaron y bendijeron a HaShem durante el día. Por la noche, tanto si es una noche física como espiritual, la oscuridad nos envuelve y las cosas tienden a no irnos bien, entonces también debemos dar gracias a HaShem por la oportunidad de rectificar nuestras equivocaciones y tener esperanza de que cuando todo parece perdido, Él está para ayudarnos. Cuando Yaakov estaba huyendo de su hermano Esav, cuando se encontró en el lugar donde se construiría más tarde el Templo, se durmió después de que el sol ya se había puesto y tuvo su magnífica visión de los ángeles subiendo y bajando las escaleras hacia el Cielo. Incluso por la noche no debemos olvidar que Su protección está siempre presente.

En nuestro mundo occidental creemos que nuestra existencia está basada en la vida, la libertad y búsqueda de la felicidad. En el Judaísmo creemos en la vida, libertad y el cumplimiento de las Mitzvot o sea los Mandamientos de la Torá escrita y la Torá oral. Cumpliendo con las Mitzvot seremos finalmente felices porque creemos que la felicidad es producto del cumplimiento de nuestras obligaciones como judíos, como el Pueblo que HaShem eligió para cumplir sus Madamientos.

Para Moshé Rabeinu incluso la muerte fue el cumplimiento del mandamiento divino, "Moshé el siervo de HaShem murió allí, (...) por mandato de HaShem" (Deuteronomio 34:5), porque toda su vida estaba guiada por las Mitzvot. La Gemará nos dice que incluso este acontecimiento fue feliz, porque Moshé murió mediante un beso divino.

La oración es una experiencia que va más allá de nuestras palabras porque incluye el corazón, la mente y el cuerpo. Durante la Amidá silenciosa damos tres pasos atrás y tres adelante para recordarnos que estamos encontrando a HaShem, que estamos ante Su presencia. La oración significa que estás siempre en presencia de HaShem, que Él es accesible para ayudarnos y que no estamos solos. Estamos agradecidos que HaShem nos dió la vida y queremos expresarlo continuamente. Esperemos que HaShem nos haga dignos de estar en Su presencia.

Quiero personalmente dar las gracias a todos los que leen mi humilde esfuerzo hacia algunas palabras sobre la Parshá y también a todos los Rabinos en vida y del pasado que han puesto sus palabras por escrito para que las podamos usar y transmitir y, con la ayuda de HaShem, ayudar a que venga la Redención Divina pronto y nuestros días.

¡Shalom desde Yerushalaim y felices fiestas de Sucot!

Rut Jana Simon

Colabora con la Comunidad de Torah

19 setiembre 2007

[Comunidad de Torah] brajot y kaparot para nuestro 5768 de Shalom

Shalóm, Javerím!

Ayer quisimos compartir la alegría de un nuevo servidor de listas de correo a disposición de la Comunidad de Torah; y lo hicimos con esta carta, que comenzaba distinto (*). Lamentablemente, el nuevo servidor de listas, alojado en el espacio que generosamente nos cedió el javér David Abraham, dejó de funcionar apenas hubo comenzado y necesita reparación, y estamos en este instante igual que al inicio... mandando este mensaje a mano, *exclusivamente* a todos los suscriptores de nuestra revista Matok MiDvash.

Tenemos b"H muchas novedades de este último tiempo. En KolIsrael.TV hay permanentemente nuevos shiurím en video a disposición de todos; el Foro Comunitario y la sala de encuentros LeShem Shamaim se hallan poblados constantemente de experiencia compartida, inquietudes, preguntas, iniciativas y solidaridad, que completan en su maravilloso ímpetu la constitución de una Comunidad única en su tipo. Tanto los shiurím grabados en video como los encuentros plurales son editados en audio MP3 y dispuestos en KolTorah.Net, para su audición en línea o descarga. Y al tiempo que muchas otras secciones de EduPlanet.Network continúan actualizándose, y que seguimos b"H enriqueciendo la "barra de herramientas" que actualiza contenidos automáticamente, nos alistamos a lanzar en pocos días más be"H el nuevo web Hebreo.Net, con un verdadero Ulpan: un curso de hebreo desde 0, con clases presenciales en una sala especial del BeitMidrash virtual, y consultas y ejercicios online. Estaos alerta a estas novedades :-).

El año 5767 llenó a nuestra Comunidad de Torah de bendición: tuvimos oportunidad de acompañar a javerím de Colombia y Sefarad en experiencias maravillosas, vimos completar su retorno al pueblo de Israel a una Comunidad completa de Bnei-Anusím que puso por varios años su alma en ello, establecimos una rutina de colaboración luminosa con diversas comunidades de estudio;... al mismo tiempo, acompañamos el bendito proyecto de la Comunidad Shuva.Info y la iniciativa de BneiNoaj.Net, que serán sin duda de enorme bendición; y muy especialmente para nuestra felicidad, hace hoy poco menos de un año, comenzamos a pergeñar la idea de KolIsrael.TV, que hoy florece en satisfacciones sagradas de cada día.

Una mesa necesita como mínimo tres patas para sostenerse en pie; y una sola de ellas ha dejado Hashém en manos de todos juntos, para que demos a la mesa en que se sirve la Comunidad de Torah una solución de continuidad. La gestión y el sostén de este "pequeño universo" que abriga nuestras almas insume mucho tiempo y cuesta mucho dinero. Llegado este punto de bendito crecimiento, es imprescindible que nos ocupemos en conjunto del tema, de modo que deje de constituirse en una amenaza constante y durísima sobre la economía privada de mi hogar, que ya no lo puede resistir. Hay al día de hoy un pequeño grupo de javerím que, con gran esfuerzo y generosidad, nos ayudan en cuanto pueden; pero hace falta realmente una participación mucho más vasta para sostener la tecnología y los recursos necesarios para subsistir y seguir creciendo juntos, con ayuda de Hashém.

Estamos en los días previos a Iom Kipúr. Enseñan nuestros sabios que la tsedakáh salva de todo mal designio y todo mal juicio, al punto que salva incluso de la muerte. Como hemos estudiado juntos, la tsedakáh es acción pura del alma que se impone sobre los instintos; porque a la vez que nuestro cuerpo es "goloso" y nunca querrá dar, es del alma, del instinto de Bien, de donde nacerá la voluntad de compartir.

En pocos días, tendremos que hacer "kaparót", en que pedimos "trocar" a Hashém la mala sentencia que merecemos, por una ofrenda de cada quien. Hoy día, se acostumbra "redimir" las kaparót en dinero, que se entrega para tsedakáh en nombre de cada integrante de la familia. No ha de haber mejor modo en que un javér de la Comunidad de Torah redima sus kaparót, que colaborando a salvar a todo el proyecto sagrado que nos reúne de una catástrofe, y darle nuevos bríos para seguir adelante. Sólo pensad en todo lo Bueno y sagrado que tenemos juntos por delante, be'ezrat Hashém :-)

A continuación, les dejo todas las vías por las que puede cada quien acercarse a formar parte, ya completa y no sólo virtual, de la Comunidad de Torah en que crecemos juntos. La misma información está disponible en la página TodosJuntos. Y de mi parte, enviaros mi brajáh de que este 5768 sea un año de Teshuvah completa, de salud plena, de Shalóm y prosperidad en todos vuestros hogares, y que nos halle juntos en el trabajo sagrado de construir la GueUlah, nos la conceda Hashém completa por manos del Mashíaj ben-David, muy pronto, en estos días.

Mis brajót para todos,

daniEl I. Ginerman

(*) La carta comenzaba diciendo: "Después de mucho tiempo, volvemos a comunicarnos con ustedes por esta vía. Este e-mail está siendo enviado exclusivamente a todos los suscriptores de nuestra revista Matok-MiDvash: desde hace muchos meses, estábamos sin "servidor de listas" desde el cual enviaros nuestras actualizaciones, y baruj Hashém, gracias a varias generosidades que agradecemos, nuestra lista vuelve a estar en el aire, para esparcir Torah, y acoger en una Comunidad amable a todo quien tenga sed de sabiduría Verdadera."

Si por cualquier razón, prefieres hacernos llegar tu aporte por Western Union, hazlo a nombre de "Daniel Ginerman, Documento 324.608.215, tel. +972-525-801088, Israel", y por favor indícanos los datos de la transferencia. También puedes realizar una transferencia bancaria a Daniel Ginerman, cuenta 064-879630, Israel Discount Bank suc. 064, Jerusalem, SWIFT IDB-LILIT; o enviarnos tu cheque o efectivo a: POB 50127 - Carmiel 21605 - Israel.

Sostengamos todos juntos a nuestra Comunidad de Toráh
8 Dólares por Mes	18 Dólares por Mes	Contribución de única vez, monto que tú decidas
Más opciones en http://todosjuntos.ieshivah.net/

12 setiembre 2007

parashah: Parashát HaAzinu y Rosh HaShanah, por Gabriel ben Israel - Yo tengo Fe

	Parashát HaAzinu y Rosh HaShanah, por Gabriel ben Israel - Yo tengo Fe de EduPlanet Rectorate (daniEl I. Ginerman) - Wednesday, 12 de September de 2007, 01:35
	lahoja158_rosh_hashana_haazinu.pdf Parashát HaAzinu y Rosh HaShanah - Yo tengo Fe por Gabriel ben Israel para LaHoja #158, desde Kiriat Sefer Responder Ver el mensaje en su contexto

parashah: Parshat HaAzinu, por Jana Simon - Tengamos Oídos Sensibles

Parshat HaAzinu: Tengamos Oídos Sensibles
por Jana Simon

Queridos amigos:

Después de que los cielos y la tierra han sido testigos y han garantizado personalmente el Convenio entre HaShem e Israel, ahora se juntan para oír una canción que es a la vez promesa y censura. HaShem es la fuente de toda justicia y verdad, así que no puede ignorar el mal. Tened cuidado, nos dice Moshé Rabeinu, y no penséis que vuestros pecados pasarán desapercibidos. Cada acto de rebelión contra HaShem corroe al magnífico ser que es el hombre. Los Sabios de cada generación están asignados a guardar la antigua sabiduría y aplicarla a los problemas de hoy en día. Se nos dice que al final de los tiempos, la Nación sufrirá; hay quien piensa que el Holocausto es parte de este sufrimiento previo al Mashíaj, y que ésto le llevará a entender que la mano de HaShem está en todos los acontecimientos de la historia. Al final, las naciones que han castigado a Israel serán ellas mismas castigadas porque escogieron ser el instrumento con el cual HaShem ha castigado a Israel.

A Moshé no se le permite entrar a la Tierra Santa pero, milagrosamente, se le deja ver a todo el país desde el monte Nebó. Hace unos años que estuve en Jordania y fuimos a ese monte donde se supone que Moshé estuvo viendo a Israel, y aunque naturalmente no sabemos si ese es el sitio, el panorama desde allí es algo que nunca voy a olvidar. Moshé morirá de la misma manera que su hermano Aharón, con dignidad, sin dolor y sabiendo que regresa directamente a HaShem. "Escuchad, oh cielos" (Deuteronomio 32:1), escuchad de un modo espiritual. Haz que tu escuchar a través de la vida sea con oídos divinos, escucha lo que el cielo quiere que oigas y tápate los oídos para lo demás (el Kotzker Rebbe). "Porque es en nombre de HaShem que proclamo" (32-3). El Talmud deriva de esta frase que uno debe decir una Brajá antes de recitar palabras de la Torá. ¿Por qué Moshé tardó tanto en decir una Brajá? ¡La Torá entera merece que se diga una Brajá!. La respuesta es que en general, cuando Moshé habla palabras que están en la Torá, es solamente un vehículo para la voz de HaShem, no está diciendo nada de su parte, así que la Brajá no es necesaria; sin embargo aquí Moshé Rabeinu, por primera vez, se expresa con su propia canción, HaAzinu, que aunque fuera dicha por inspiración divina, requiere una Brajá.

El Sifri y el Talmud, basándose en este versículo, discuten diversos aspectos de la "Kedushá", Santificación, del Nombre de HaShem en el Shemone Esré, las Dieciocho Bendiciones que decimos tres veces al día al rezar. El Gaón Rogatchover aplica una disputa Tanáica entre Rabí Yehuda y los otros Rabinos acerca de este Tosafot. Los Rabinos dicen que parece ser que sólo son los ángeles los que santifican el Nombre de HaShem diciendo "Santo, Santo, Santo" y nosotros sólo repetimos lo que los ángeles dicen, pero Rabí Yehuda dice que nosotros también debemos santificar el Nombre de HaShem. El Gaón ve esta disputa como la fuente de las dos versiones de la Kedushá, la sefardí y la ashkenazí. Los ashkenazim dicen Nekadesh y los sefarditas Nakdishá, ¿cuál es la diferencia?. Los ashkenazim dicen "K'shem shemakdishim osó", hacemos algo "como" los ángeles están haciendo. Y los Sefarditas dicen "K'noam siaj sod sarfei kodesh", nosotros decimos "verbatim" lo que los ángeles dicen y también nosotros santificamos a HaShem. Así los sefardim y ashkenazim reflejan la disputa entre Rabí Yehuda y los Rabinos (Rabí S. Spero). El Rogatchover dice que hay otra gran lección que aprender aquí y es la gran sensibilidad del oído humano cuando se usa para el servicio Divino. "Las acciones del Creador son perfectas y todos Sus caminos son justos" (32-4). El pasuk nos habla de la manera en que HaShem hace las cosas. Rashi lo explica así; aunque HaShem es fuerte (se usa en el versículo la palabra Tzur, roca, para describir a HaShem), cuando castiga a los que van contra Su voluntad lo hace sólo con justicia exacta. Uno de nuestros Sabios se hace la gran pregunta que todos nos hemos hecho alguna vez, sobre este pasuk. Si los caminos de Hashem son justos, ¿por qué encontramos a justos que sufren? Responde a esta pregunta con un ejemplo: Una vez había un joven que estaba muy enfermo, nadie sabía lo que tenía. Un día un gran profesor vino a su casa con una medicina especial y lo curó. Le dijo a su padre que el niño tenía que evitar comer carne y que si la comía se pondría enfermo otra vez. El padre se aseguró que el niño no comiera carne, pero un día cuando el padre salió el niño agarró un trozo de carne y se lo comió enfermándose otra vez. El padre regresó al doctor implorándole que volviera a ver a su hijo. El doctor estuvo de acuerdo con la condición que el padre no le dejara comer más carne, y otra vez lo curó. Un día el padre dio un banquete y aunque el hijo tenía muchas ganas de asistir a él, el padre no le dejó para que no volviera a enfermarse. Los invitados creyeron que el padre era cruel, pero el padre sabía que estaba protegiendo la vida de su hijo. Nosotros no conocemos las intenciones de HaShem, por lo tanto debemos tenerlo en cuenta siempre y tener fé de que, aunque no vemos las cosas claras, los caminos de HaShem son perfectos.

Esta canción contiene el pasado, presente y futuro de Bnei Israel. El Rambán nos dice que esta Shirá, canción, es testigo de la historia judía. Primero nos menciona lo bueno que HaShem ha hecho para nosotros al dirigirse a nosotros como Su Nación, después del bien que nos hizo en el desierto y después del hecho de que nos dió la Tierra Prometida, riquezas y honor. También menciona que debido a un exceso de bondades Suyas, Israel se rebeló y e hizo Avodá Zará, idolatría, y como consecuencia HaShem mandó plagas, hambre, espada y afliccón. Todo esto lo sabemos por experiencia por qué nos ha pasado y nos castigará por el mal que hemos hecho, pero también sabemos que no nos destruirá y al final nos salvará de nuestros enemigos, tal como nos lo asevera en sus palabras finales en la Torá. ¡Que así sea pronto y que lo podamos ver con nuestros ojos!

Mi Brajá de esta semana es que HaShem nos otorgue la sensibilidad de usar nuestros oídos para escucharlo y darnos cuenta que el mundo y todo lo que hay en él provienen de HaShem y sólo de Él; así que todos a celebrar nuestras fiestas con alegría, dulzura y esperanza.

¡Shalom desde Yerushalaim y Shaná Tová V'Metuká!

Rut Jana Simon

Ohrshifra, Luz para las naciones.