 | parashat Ki-Tavó, por Jana Simon - La bendición de vivir en Erets Israel |
Parshat Ki Tavó: La Bendición de vivir en Eretz Israel por Jana Simon Queridos amigos: Con la Parshá Ki Tavó empieza el proceso formal de instrucción para que los judíos vivan una vida santa en su propia tierra. La Mitzvá de Bikurim, ofrendas de los frutos de la tierra a HaShem, se nos da para que reconozcamos que el verdadero dueño de la tierra y todos sus productos es sólo HaShem. Después de guardar otras leyes, especialmente las de deshacernos de los frutos prohibidos, el Pueblo de Israel se siente confiado en que HaShem le va a dar sus Bendiciones. Nuestros Sabios nos enseñan que Amalek atacó a los judíos porque rechazaron la abundancia que les daba HaShem, al quejarse del Maná. Los Bikurim vienen a corregir ese error. De la Mishná sabemos que esta Mitzvá se cumplía con gran gozo y alegría. La Mishná dice así: "Los líderes decían, venid con nosotros a Yerushalaim. Encabezando la procesión iba un buey con sus cuernos forrados de oro y su cabeza adornada con una guirnalda de hojas de olivo. Músicos iban tocaban en su camino hacia Yerushalaim y cuando llegaban al Beit HaMikdash se encontraban a los Levitas que cantaban". Rabí Nájman de Breslov se pregunta, ¿cuán felices podemos ser dando nuestras riquezas? La respuesta está en esta Mishná. Después de cruzar el Jordán, los israelitas viajaron 60 Parsha (millas persas) para construir un Altar y escribir la Torá en un monumento de piedra. El propósito de esta acción es para declarar ante el mundo que Israel está yendo a su propia tierra y va a llegar a ella, no como un conquistador o ladrón, sino como el verdadero dueño que regresa a su herencia, trayendo consigo un mensaje y una enseñanza para el mundo entero (Rabí S. Spero). Tal vez ésto es lo que tenemos que tener hoy muy en cuenta cuando dudamos de la legitimidad de Israel y el propósito por el que vivimos en esa Tierra. Se nos dan ahora las segundas bendiciones y maldiciones. Las tragedias aquí enumeradas se tradujeron más tarde en realidad con la destrucción del Templo. Pero incluso en medio de estas maldiciones vemos que hay dentro de ellas una bendición, de que el exilio judío nunca va a resultar en algo tan sereno y tranquilo que haga que la Nación se asimile y desaparezca como lo han hecho otras muchas civilizaciones. El hecho de pasar por estos tiempos difíciles hace que el Pueblo retenga su identidad nacional para siempre. A la vez también aprendemos que nuestro sufrimiento siempre tiene sentido. "Maldita es la persona que no guarda la Torá entera" (Deuteronomio 27:26). Sabemos que tenemos que guardar la Torá. ¿Por qué se nos habla de ser malditos? El Akedat Yitzjak explica que hay ciertos individuos que sólo guardan la Torá para beneficio personal y creen que un gran conocimiento de la Torá les va a dar prestigio y honor, y van a tener más status en su comunidad. El Rabino explica que es ésta la persona a la que se la califica como "maldita". Por su parte, el Ktav Sófer nos ofrece otra explicación, señalando que este versículo se refiere a la gente que estudia y adquiere grandes conocimientos de las Mitzvot pero que no están dispuestos a cumplirlas. También el Rambán nos da una explicación del versículo sacada del Talmud Yerushalmi, Tratado Sotá. Allí el Rabino dice que si uno estudia la Torá de la manera más profunda, guarda las Mitzvot con gran fervor pero tiene dudas sobre la fuerza de la Torá. A esa persona también se la llama maldita. Cada Mitzvá tiene dos aspectos, guardarla de por sí, y el pensamiento de que nos estamos conectando con HaShem a través del cumplimiento de esa Mitzvá (Sfat Emet). Obviamente estos tipos de gente de los que nos hablan nuestros Sabios no estaban precisamente conectados con HaShem. Muchas veces nos pasa a nosotros lo mismo, ya que hacemos una Mitzvá y ahí se queda, sin conexión con lo Divino, y muchas veces sentimos que hacer esa conexión es algo extraño y fuera de lo normal, algo para tipos raros; pero aquí la Torá nos está diciendo que salgamos de ese prejuicio y nos conectemos, de lo contrario puede ser que se nos considere "malditos". Estas son palabras muy fuertes, pero la Torá habla el lenguaje humano y sabe que a veces hay que sacudirnos. "Y todas las bendiciones vendrán hacia ti y te alcanzarán, porque tú escucharás a HaShem" (Deuteronomio 28:1,2). Las últimas palabras, escuchar a HaShem, son parte de la Bendición. Serás bendito con el "querer" escuchar a HaShem, y esa es la mayor bendición de todas (Jofetz Jaim). ¿Qué quiere decir que las bendiciones te alcanzarán? Quiere decir que no tendremos que ir corriendo tras ellas, nos alcanzarán si entendemos nuestros principios morales y que las otras naciones sólo nos van a respetar si nos guiamos por ellos y somos fieles a nuestra Torá. Si entendemos ésto no tenemos que preocuparnos, porque las Bendiciones nos van a llegar desde Arriba y estaremos tranquilos con nosotros mismos y con nuestros vecinos y el mundo entero, que en realidad también está esperando que cumplamos con nuestra misión. Mi Braja de esta semana es que HaShem nos bendiga con querer aprender Su Palabra sin tener en mente agrandar nuestro ego, sino simplemente por el hecho de ser una Mitzvá. ¡Shalom desde Yerushalaim! |
30 agosto 2007
parashah: parashat Ki-Tavó, por Jana Simon - La bendición de vivir en Erets Israel
parashah: parashat Ki-Tavó, por Gabriel ben Israel - El Shofar, la Trompeta Mágica / La Carta
| parashat Ki-Tavó, por Gabriel ben Israel - El Shofar, la Trompeta Mágica / La Carta |
parashat Ki-Tavó, por Gabriel ben Israel - El Shofar, la Trompeta Mágica / La Carta para LaHoja #156, desde Kiriat Sefer |
parashah: parashat Ki-Tavó, por Gabriel ben Israel - ¡Pero si yo no te hice nada! / Gracias, Papá
| parashat Ki-Tavó, por Gabriel ben Israel - ¡Pero si yo no te hice nada! / Gracias, Papá |
parashat Ki-Tavó, por Gabriel ben Israel - ¡Pero si yo no te hice nada! / Gracias, Papá para LaHoja #104, desde Kiriát Sefer |
28 agosto 2007
parashah: Re: Parashát Ki-Tetsé, por Rav Daniel Oppenheimer - Una carta al corazón
 | Re: Parashát Ki-Tetsé, por Rav Daniel Oppenheimer - Una carta al corazón |
| Verdaderamente este desapego tan grande por la auto-satisfaccion, por hacer lo que se me viene en gana en este momento, todo ello es muy elevado y a la vez alejado del hoy por hoy, pero digno de seguir y buscar. Gracias Rab por instruirnos en la búsqueda de tesoros que no se encuentran al azar!. |
24 agosto 2007
contextos: TODOPODEROSO ES EL DIOS NUESTRO. YO SOY DE EL,EL ES TODO
| TODOPODEROSO ES EL DIOS NUESTRO. YO SOY DE EL,EL ES TODO |
Por lo tanto con todo respeto creo que esa es la razon por la cual nuestro ancestro tan bien amado REY DAVID en tantos teihlin manifiesta donde podre ocultarme di TI DIOS MIO TODOPODEROSO LA MAJESTAD PERPETUA DE TU GLORIA TU ETERNA SUPREMA FUERZA ESTA O DONDE NO ESTA TU PODER . Gracias SANTO UNO Y UNICO POR PALPITAR DENTRO DE TODO LO CREADO SOLO TU DIOS VERDADERO PUEDES SER TODO, ASI CUANDO COMPRENDAMOS LA CHISPA DIVINA DEL SANTO DE ISRAEL EN TODOS NOSOTROS EL UNO EN NOSOTROS NOSOTROS UNO EN EL. Al atesorado pueblo de israel le toca el privilegio de dirigir en las sendas correctas a los pobladores del mundo.Las armas son LA TORA,LA VERDAD,LA RAZON,AMOR,PAZ,ALEGRIA,SABIDURIA,INTELIGENCIA,PROGRESO,FAMILIA,BIENESTAR,TEMIBLE Y ABSOLUTO ES EL DIOS DE ISRAEL AL PUEBLO SOBRE EL QUE ESTA DISPUESTA LA PROMESA GUIARAN AL MUNDO Y TODAS LAS NACIONES DEL PLANETA Y SUS GOBIERNOS PREGUNTARAN Y SE DISPONDRAN CON VERDAD Y AMOR A SOMETERSE AL DIOS VIVO AL DIOA DE LOS HEBREOS EL SANTO UNO UNICO BENDITA SEA LA GLORIA DE SU MAJESTAD Y SU PODER POR LA GRANDEZA DE SU AMOR Y SU MISERICORDIA SOSTIENE Y MANTIENE TODA LA CREACION AL UNISONO SOLO EL ES MI REY LO VEO EN TODO EN TODOS Y ME AMA. Con todo respeto de todo corazon con la mayor sencillez posible |
23 agosto 2007
parashah: Parashat Ki-Tetsé, por Jana Simon - La hermosa cautiva
| Parashat Ki-Tetsé, por Jana Simon - La hermosa cautiva |
Parshat Ki Tetsé: La Hermosa Cautiva por Ruth Jana Simon Queridos amigos: En esta parshá, como resultado de las leyes de la guerra "opcional", la Torá nos da reglas de cómo actuar con los cautivos. Nuestro Libro Sagrado nos provee herramientas psicológicas para luchar contra la atracción que el soldado judío puede sentir por una linda mujer extranjera. Se establece un período mediante el cual la atractiva mujer cautiva se hace fea temporalmente y a su vez renuncia a su religión idólatra y a su familia, y decide que quiere ser judía. Sólo después de ésto se inicia el proceso de conversión al judaísmo. Si la relación que tiene con el soldado acaba siendo algo temporal, se la debe tratar con dignidad y consideración. El soldado judío debe resistirse a las tentaciones que normalmente se presentan en las batallas, pero se le permite tomar a la bella cautiva sólo de acuerdo con las leyes de la Torá. Mirando este Mitzvá vemos que es una concesión a las bajas inclinaciones del hombre cuando se encuentra en el fuego de la batalla; pero por otra parte, la Torá le exige más de lo que se exige a soldados de otras naciones, que son notorios por actuar inmoralmente. Recuerdo un articulo que leí hace unos meses en The New York Times magazine sobre las mujeres soldados en Irak. El artículo me impactó porque yo no podí creer que los soldados norteamericanos fueran tan salvajes con sus propias compañeras. Las mujeres se quejaban de que habían tenido que dejar de servir a su país a causa de que fueron agredidas por sus superiores. Vemos que no es buena idea que las mujeres vayan a la guerra; pero una vez allí, tener miedo de sus propios superiores además de tener que enfrentarse con el enemigo, es algo que nunca van a olvidar y muchas de ellas acabaron en hospitales psiquiátricos. El soldado judío no es así ni siquiera con las mujeres del enemigo. Hay una gran diferencia. Si después de un mes de esperara, durante el cual la cautiva se dejaba crecer las uñas y se rapaba el cabello para parecer menos atractiva, el soldado judío decidía no casarse con ella se la tenía que dejar en libertad sin humillarla. "Cuando vas a la guerra contra tus enemigos" (Deuteronomio, 21:10), el mayor enemigo es el satán, nuestra inclinación al mal, y la mejor defensa contra él es una ofensiva: en vez de esperar que el yetzer hará te ataque, hay que atacárlo primero estudiando la Torá y cumpliendo los Mitzvot constantemente. Si te alejas del peligro espiritual, vencerás (Nesivos Shalom). Si empiezas a luchar saldrás victorioso porque "HaShem pondrá a los enemigos en vuestras manos" y recibireís ayuda divina para ganar la batalla, tal como dice el Talmud, "quien intenta purificarse recibe ayuda de arriba". El Rambán explica que el Mandamiento de ir a la guerra, "Miljemet Mitzvá", es parte del Mandamiento de habitar en la Tierra de Israel, manteniéndola bajo soberanía judía, y estableciendo la vida nacional judía en Israel es como cumplimos esta Mitzvá. No sólo lo hacemos con tanques y aviones sino con cada nueva Casa Judía. También podemos tomar ésto como algo más interior, cosiderando a la guerra y a nuestros enemigos como la guerra con el Yetzer Hará. De todos modos, los mandamientos de la Torá que tratan acerca de la guerra nos enseñan que aun cuando las naciones enemigas disputan nuestros derechos a la Tierra de Israel, tenemos la obligación de establecer el "Reinado de HaShem" cuando nos encontramos en Israel, incluso si encontramos dificultades personales. Los Rabinos comparan a los enemigos con el satán que quiere atraparnos, y al deseo por la mujer esclava con las tentaciones que confrontamos cada día de nuestras vidas. Cuando recitamos el Salmo 27 en el mes de Elul, El Rey David también se refiere a este conflicto con el enemigo, "enemigos que vienen a comer mi carne" (Salmos, 27:2) y nos ofrece una guía para poder vencer a nuestros adversarios tanto humanos y materiales como espirituales, poniendo nuestra confianza en HaShem frente a todas nuestras dificultades. Es fá¡cil dejarnos llevar y caer en tentación, pero David Hamélej nos recuerda que "hay que ser fuertes, tener valentía y esperar a HaShem". Esta parshá nos dice que la mujer cautiva debe llorar todo un mes por su familia antes de casarse con su captor. El Zohar nos dice que este mes de llanto está relacionado con el mes de Elul. ¿Cuál es la conexión? Nuestros Sabios explican que esta mujer se debe pasar un mes llorando a causa de que vivía una vida de idolatría y sólo después puede empezar una nueva vida casada con un judío. Si no llora, su vida pasada siempre va a ser parte de ella y le va a impedir que crezca espiritualmente. Así también antes de que nosotros empecemos una nueva vida espiritual a partir de Rosh HaShaná, debemos pasarnos un mes llorando por nuestras acciones pasadas y así podemos empezar de nuevo. Finalmente vemos que el término Zajor (Recuerda) es el término predominante de esta parshá. "Acuérdate de lo que HaShem hizo a Miriam..." (Deuteronomio, 24:9). "Debes recordar que eras esclavo en Egipto"; y finalmente el famoso verso, "Recuerda lo que Amalek te hizo" (25-17). O sea recuerda las malas lenguas, cuando alguien difama a otros todo el pueblo sufre, recordad que fuisteis víctimas y que no debeis oprimir a otros; no como Amalek que es la antítesis de una sociedad justa y misericordiosa. La nación de Amalek es lo opuesto a la idea del carácter nacional de un pueblo que se basa en la justicia y la obligación de amar al prójimo y seguir la palabra de HaShem. Amalek es una nación malvada, su fuerza está en la espada y en atacar a los más débiles. Cuando Amallek pelea con Israel encontramos la guerra entre dos naciones opuestas, la espada y la palabra de HaShem; y a través de esta batalla aprendemos la Mitzvá de borrar la memoria de Amalek, borrar toda memoria de una sociedad injusta para poder construir un mundo basado en los valores de la Torá. El resto de las numerosas leyes que encontramos en esta Parshá, 74 en total, tratan de crear una civilización que refleje santidad incluso en sus más mínimos detalles, una sociedad donde la compasión, modestia y ayuda al prójimo sean las reglas que guien nuestras vidas. Al final de los tiempos, el malvado Amalek será destruído y las fuerzas del bién podrán permear la tierra. Mi Brajá de esta semana es que HaShem nos ayude a luchar por la justicia y a los que estamos viviendo en Israel a hacer todo lo posible para que esta tierra sea la Tierra Santa. Shalom desde Yierushalaim! |
parashah: parashat Ki-Tetsé, por Gabriel ben Israel - La Granada / El Shofar: la trompeta mágica
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parashat Ki-Tetsé, por Gabriel ben Israel - La Granada / El Shofar: la trompeta mágica para LaHoja #155, desde Kiriat Sefer |
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