 | Parashát Nasó : El Tiempo Bendicion, Luz y Paz, para todo Israe | ||||||||||||||||||||
בס"ד  Parashá Nasó - Levanta Libro Bamidbar / Números (4:21 a 7:89) Haftará de la Semana: Shofetim / Jueces 13:2-25 Horario del Encendido de Velas para el Shabat En Barranquilla, Colombia.
Este envio de Torah semanal esta dedicado a la Refua shelema ( curación completa) de: Sr. Alberto Grirado Lobo Sr.Sixto hijo de Juana Matitiahu Ben Katerine Sr.Alfonso Rojas Leiluy Nishmatam ( Elevación de las Almas) de: HaRab Jaim Ben Rosa HaLevy ZT´´L HaRab Jaim David ben Shraga Feivel Zukerwar ZT´´L PEDIDO DE LECTURA DE TEHILIM POR SHLOMO BEN LEVI, SHELIAJ DE JABAD EN FRANCIA (DESAPARECIDO EN AVIÓN DE AIR FRANCE).- Si desea dedicar este envio de Torah, por la pronta recuparacion de un familiar o un amigo o en recuerdo del alma de algun ser querido, por favor envienos un correo con el nombre de la persona y el nombre de su Madre. Tomado de: http://www.es.chabad.org/library/article_cdo/aid/683058/jewish/Nazarenos-y-Monasterios.htmResumen de la Parashá Comienza la parashá, con la orden el Eterno a Moshé, de censar a los descendientes de Guershon, Merari y Kehat, todos varones de treinta a cincuenta años, aptos para servir en el ejército. El censo reveló que la descendencia de Guershon sumaba dos mil seiscientos treinta varones, la de Merari tres mil doscientos y los de Kehat dos mil setecientos cincuenta varones. Hashem asimismo indicó cuáles serían las tareas que debían cumplir, como ser los gersonitas debía transportar las cortinas del Tabernáculo, los velos del atrio, los utensilios para el servicio en el altar. Por su parte, los hijos de Merari, debían portar las tablas, travesaños, columnas y zócalos del Tabernáculo. Los componentes del Kehat, debían transportar las vasijas más sagradas. El Todopoderoso indicó a Moshé que ordenara a los Hijos de Israel que sacaran de los campamentos a todo leproso o impuro. También ordenó ciertas leyes: 1. Si alguien cometiera un pecado contra su prójimo, confesándolo, debía restituir el valor del daño más un quinto de monto original y llevar ante el Cohén una ofrenda de culpa como expiación. 2. Si un marido sospechaba que su esposa le era infiel, debía presentarse ante el Cohén con su querella y entonces el Sumo Sacerdote tomaba agua santa y la mezclaba con polvo del piso del Santuario. Posteriormente juramentaba a la mujer y debía beber esa agua, y si era culpable sufría daños con deformidades en su cuerpo y su juramento, que estaba escrito en un rollo, era borrado en el agua. En este caso, la mujer debía morir. Si era inocente, se la bendecía con maternidad. 3. Todo aquel, hombre o mujer, que prometiera consagrarse completamente al Todopoderoso por un cierto tiempo, (un nazir), debía abstenerse de beber vino y bebidas fuertes provenientes de la uva. Debía dejar crecer sus cabellos ilimitadamente y no tomar contacto con ningún cadáver. Si lo hiciera accidentalmente, impurificándose de esta manera, debía raparse la cabeza, ofrecer un sacrificio de expiación, y comenzar nuevamente su tiempo de nazareo. Cuando finalizaba sus días de consagración, llevaba un sacrificio, se afeitaba la cabeza, y quemaba sus cabellos en el fuego del sacrificio. 4. Los Cohanim debían bendecir al Pueblo con una alabanza especial: "¡El Señor te bendiga y te guarde! ¡Haga el Señor resplandecer Su rostro sobre ti y tenga de ti compasión! ¡Alce el Señor Su rostro sobre ti y te conceda la paz!". El Mishkán fue inaugurado el primero de Nisán, después del primer año de la salida de Egipto. Los dirigentes de las doce tribus acercaron donaciones de carros y bueyes para el traslado del Tabernáculo y sus elementos. También acercaron como regalo, platos, cubiertos y vasos de oro y plata, cada elemento uno por cada tribu, y también animales para sacrificio. Moshé escuchó la voz del Eterno, que le hablaba desde arriba del Arca del Testimonio, entre los dos querubines.
En esta ocasión: "El invento del avión". La sección de la Torá Nasó, habla de la inauguración del Santuario móvil, el cual acompañaría al pueblo de Israel durante todos los años que duraría la travesía por el desierto, hasta llegar a la tierra prometida. Los versículos relatan que durante doce días consecutivos, el líder de cada una de las doce tribus de Israel trajo su ofrenda al Todopoderoso. (Bemidvar 7: 12-16): "El que se presentó en el día primero con su ofrenda fue Najshón ben Aminadav, de la tribu de Iehuda quien trajo una fuente de plata cuyo peso era de ciento treinta ("Shekel"), un bol de plata de setenta Shekel, ambos llenos de sémola revuelta con aceite para oblación. Una cuchara de oro de diez Shekel llena de incienso. Un toro, un carnero, un cordero de un año para Holocausto. Un macho cabrío para expiación. En tanto, para ofrendar como sacrificio pacífico trajo dos toros, cinco cabritos, cinco corderos, cinco ovejas de un año, siendo esta la ofrenda de Najshón ben Aminadav". Luego la Torá narra los acontecimientos de los días subsiguientes, en los cuales se presentaron cada uno de los líderes de las tribus restantes con sus ofrendas. Lo sorprendente es, que la ofrenda de ellos, estaba compuesta exactamente de los mismos elementos traídos por Njashón ben Aminadav. La pregunta que surge tras este detalle es, ¿para qué la Torá repite doce veces lo que cada uno trajo?. Lo que sucede es, que tanto los elementos traídos por los representantes de las doce tribus, como el contenido y el peso de ellos era el mismo. Pero la intención específica de cada uno al presentarse con esos elementos difería notoriamente. Para comprender esto, situémonos en el siguiente acontecimiento: Daniel lleva al carpintero un trozo de madera de cedro de 50 centímetros cuadrados y Shimon también le lleva un trozo de madera de cedro de 50 centímetros cuadrados. Luego aparece Shloime y al igual que los otros dos, trae un trozo de madera de cedro de 50 centímetros cuadrados. Quien los ve, puede pensar que todos trajeron lo mismo y desean lo mismo. Solo que cuando el carpintero llega, se sabe que la intención de Daniel es, que le construya un estante para la repisa que desea colocar en la habitación de su hijo. En tanto Shimon pretende le sea realizada una pequeña caja para conservar allí una condecoración especial que recibió en la ceremonia de despedida del año en el trabajo. Mientras Shloime desea que le corten la madera de acuerdo al plano que trajo y tiene en el bolsillo, para hacer con las partes una pequeña casita para la maqueta que presentará en la exhibición de artesanías a llevarse a cabo el mes próximo. Esto mismo aconteció con los líderes de las tribus, todos trajeron lo mismo, pero las intenciones de cada uno eran bien distintas. Detengámonos en el caso de Najshón ben Aminadav, que fue el primero en presentarse. El era el representante de la tribu de Iehuda. Iehuda había sido bendecido por su padre Yaakov para que gobierne por sobre sus hermanos, tal como consta en el versículo: (Bereshit 49: 8-9): "Iehuda, a ti te alabarán tus hermanos, tu mano estará sobre la retaguardia de tus enemigos y se prosternarán a ti los hijos de tu padre. Cachorro de león es Iehuda, de la presa de mi hijo te apartaste (2cuando me trajisteis la túnica de Iosef bañada en sangre y sospeché de ti, pensando que seguramente fue presa de una fiera salvaje, resultando devorado por ella, en referencia a ti, que eres comparado a un león. En ese momento pensé que lo habías matado por los sueños que tuvo, de que sería rey, y temiste ser destronado por él. Pero tú te apartaste de la idea de tus otros hermanos cuando quisieron arrojarlo al pozo, e intentaste protegerlo). (Iehuda) se tendió, yació como un león y como una leona ¿quién osará levantarlo?. No se apartará el cetro de Iehuda, ni los discípulos de entre sus pies, hasta que venga Shilo (el Mashiaj), y a él se congregarán los pueblos". Al ser que Iehuda fue coronado por su padre como rey sobre sus hermanos, siendo una nominación que se prolongaría también en sus descendientes por todas las generaciones, correspondía que Najshón ben Aminadav, de la tribu de Iehuda, al traer su ofrenda, sea su intención relacionada con el reinado. Y efectivamente así aconteció. El detalle completo de la intención que tuvo en cada componente de la ofrenda que trajo, y también la intención que tuvieron cada uno de los demás líderes de las tribus restantes, está explicado detalladamente en el libro "Midrash Rabá". Nosotros nos detendremos a analizar el motivo del "bol" y la "fuente" traídos por Najshón. Estos dos elementos representan el reinado total del mundo, el cual tuvo su momento cumbre en el proceso del rey Shelomó, hijo de David, de la tribu de Iehuda, y lo mismo acontecerá con el esperado rey Mashiaj quien también será descendiente de David y reinará sobre todo el mundo. ¿En qué se relaciona un bol y una fuente con el reinado total del mundo?. Sucede que el bol, era un recipiente en el cual se colocaba la sangre de los animales sacrificados, la cual no debía coagularse pues debía ser rociada sobre el altar. Para evitar eso, se colocaba a la sangre en un bol redondo sin base plana, el cual no quedaba estático al ser puesto en una superficie lisa (el suelo, una mesa, etc). Este bol era pasado de mano en mano, de un Kohen a otro, y el que lo recibía, agitaba el bol para que la sangre no se coagule. Este sistema citado, es idéntico a lo que sucede con una pelota, la cual es pasada de mano en mano y siempre está en movimiento, "tal como acontece con la tierra". Quien posee la pelota en su mano, posee el dominio de la misma. Recíprocamente, quien tiene el mundo en su mano, posee el dominio del mismo. Es por eso que los sabios prohibieron tener en la casa una figura de un ser humano que tiene una pelota en la mano. Pues eso representa el dominio del mundo, y una estatuilla de ese tipo suele ser adorada idolátricamente por los individuos. En tanto la fuente representa al mar. Por lo tanto si uno mira desde arriba al planeta tierra, ve algo así como el aspecto de una pelota (los continentes) flotando dentro de una fuente de agua, que son los mares del mundo. ¿Cómo sabía esto Najshón ben Aminadav quien trajo su ofrenda poniendo intención en el reinado por las generaciones de un hombre de la tribu a la que él pertenecía. Y cómo sabía que se cristalizaría el máximo dominio del mundo en dos reyes de esa tribu, los cuales dominarían la tierra que tiene forma esférica y flota sobre una gran masa de agua?. La respuesta es, que tanto Najshón, como los demás líderes de las tribus que trajeron su ofrenda con intenciones específicas, sabían que es lo que acontecería en el mundo hasta los últimos días, o sea, hasta la venida del Mashiaj. Esa información estaba en poder de ellos, desde tiempos del patriarca Yakov. Hemos apreciado en el "Midrash Rabá", que es el libro donde constan estos datos que hemos trascripto, detalles importantes acerca de la forma esférica del mundo, el cual está en movimiento y gira, etc. Veamos ahora la contraprueba de ello a través de la ciencia. En el siglo quinto de nuestra era fue diseñado un aparato volador llamado cometa o papalote. Muchos años transcurrieron desde entonces sin mayores avances en el campo de la aviación, hasta que en el siglo trece el monje inglés Roger Bacon tras años de estudio, llegó a la conclusión de que el aire podría soportar un ingenio de la misma manera que el agua soporta un barco. A comienzos del siglo XVI Leonardo da Vinci analizó el vuelo de los pájaros y vaticinó varios diseños que después resultaron realizables. Entre sus importantes contribuciones al desarrollo de la aviación se encuentra el tornillo aéreo o hélice y el paracaídas. Asimismo fue el diseñador del ornitóptero, que era una máquina con alas similares a las de un pájaro, las cuales se podían mover mecánicamente. También ideó al helicóptero, el cual se podía elevar mediante el giro de un rotor colocado en el eje vertical y un tercer proyecto suyo fue el planeador, consistente en una estructura rígida, de la cual se sujetaba el conductor y a la que iban fijadas las alas. Leonardo da Vinci creía que la fuerza muscular del hombre podría permitir el vuelo de sus diseños. Pero ello no fue posible, pues cuando se lo quiso llevar a la práctica, el fracaso fue total. De todos modos, resultó muy valioso el aporte científico que brindó para el futuro desarrollo de la aviación. En el El siglo XIXel ingeniero aeronáutico e inventor británico sir George Cayley, experimentó con cometas y planeadores capaces de transportar un ser humano. Diseñó un aparato en forma de helicóptero pero propulsado por una hélice en el eje horizontal. Sus logros lo condujeron a ser conocido por sus compatriotas como el padre de la aviación. El inventor británico John Stringfellow y William Samuel Henson colaboraron al principio de la década de 1840, para fabricar el prototipo de un avión que pudiera transportar pasajeros. El aparato desarrollado por Stringfellow iba propulsado por un motor de vapor y arrastrado por un cable. El mismo consiguió despegar, aunque no consiguió elevarse. El inventor francés Alphonse Penaud diseñó un aparato que era lanzado manualmente, propulsado por bandas de goma retorcidas. El mismo pudo volar en el año 1871 cerca de 35 metros. Victor Tatin, quien también era francés, inventó un ingenio propulsado por aire comprimido y equipado con un rudimentario tren de aterrizaje de cuatro ruedas. Lo sujetó a un poste central y las dos hélices consiguieron elevar el aparato en vuelos cortos y de baja altura. El australiano, luego británico Lawrence Hargrave, construyó un modelo de alas rígidas que iba impulsado por paletas batientes activadas a través de un motor de aire comprimido. Este equipo pudo volar 95 metros en el año 1891. Samuel Pierpont Langley era un astrónomo estadounidense, que en 1896 construyó un monoplano en tándem impulsado por un motor de vapor cuyas alas tenían una envergadura de 4,6 metros. El aeroplano realizó distintos vuelos, recorriendo distancias de entre 900 y 1.200 metros en el lapso de un minuto y medio. El ascenso de este aparato se producía en forma de círculos. Luego el motor se detenía, y comenzaba el lento descenso, hasta que aterrizaba en las aguas del río Potomac. Lawrence Hargrave inventó en 1893 la cometa en forma de caja y Alexander Graham Bell desarrolló entre 1895 y 1910 diversas cometas en forma de tetraedro capaces de transportar a un ser humano en un pequeño alojamiento. En 1901 y 1903 Langley hizo volar sin piloto un aeroplano a un cuarto de escala de su tamaño real al que llamó Aerodrome y fue la primera aeronave más pesada que el aire provista de un motor de gasolina que consiguió volar. El modelo a escala real se terminó en 1903 y realizó dos pruebas que acabaron en accidentes fatales. El aviador alemán Karl Jatho intentó en 1903, también sin éxito, volar un modelo motorizado de tamaño real. El día 17 de diciembre de 1903, cerca de Kitty Hawk, en el estado de Carolina del Norte, los hermanos estadounidenses Wilbur y Orville Wright realizaron el primer vuelo pilotado de una aeronave más pesada que el aire propulsada por motor. El avión fue diseñado, construido y volado por ambos hermanos, quienes realizaron dos vuelos cada uno. El más largo fue el de Wilbur con 260 metros recorridos en 59 segundos. Al año siguiente continuaron mejorando el diseño del avión y su experiencia como pilotos a lo largo de 105 vuelos, algunos de más de 5 minutos. En 1905 llegaron a recorrer 38,9 kilómetros en 38 minutos y 3 segundos. Todos los vuelos se realizaron en campo abierto, regresando casi siempre cerca del punto de despegue. El 3 de septiembre de 1908, Orville Wright hizo una demostración con un modelo más veloz para el Cuerpo de Señales del Ejército en Fort Meyer, Virginia. El 9 de septiembre completó el primer vuelo mundial de más de una hora y también por primera vez se transportó un pasajero, el teniente Frank P. Lamh, durante 6 minutos y 24 segundos En 1911 se completó el primer vuelo transcontinental en Estados Unidos, desde la ciudad de Nueva York hasta Long Beach en California. Lo consiguió el piloto estadounidense Calbraith P. Rodgers. Salió de Sheepshead Bay, en Brooklyn, Nueva York, el 17 de septiembre, al mando de un aeroplano Wright, y aterrizó en su destino el 10 de diciembre, 84 días más tarde. El tiempo real de vuelo fue de 3 días, 10 horas y 14 minutos. En Europa el avión fue utilizado para transporte de pasajeros en el año 1919, mientras que en Estados Unidos los primeros vuelos de la aviación comercial se dedicaron principalmente al correo. Los vuelos de pasajeros aumentaron en rutas como la de Londres a París, se introdujeron en Estados Unidos a partir de 1927 y crecieron más deprisa gracias a la aparición de aviones seguros y confortables como el Douglas DC-3. Este avión iba propulsado por dos motores de hélice y podía transportar 21 pasajeros a una velocidad de crucero de 300 km/h. Poco después aparecieron los aviones cuatrimotores que podían volar aún más velozmente, subir más alto y llegar más lejos. El siguiente paso se dio en 1950, con el Vickers Viscount británico, primer avión impulsado por hélice movida por turbina a gas. El avión británico De Havilland Comet inició su servicio en 1952, y el Boeing 707 en 1958. A finales de la década de 1950 apareció el Douglas DC-8 y los Convair 880 y 990. Estos aviones desarrollaban una velocidad de crucero aproximada de 900 km/h y transportaban más de 100 pasajeros. De todos modos, pese al avance tecnológico en el diseño y la fabricación de los aviones, aun nadie podía avistar desde la altura alcanzada por esos aparatos a la totalidad del planeta Tierra. Eso fue así hasta el 12 de abril de 1961, fecha en la que Yuri Gagarin a bordo de la cosmonave "Vostok", propulsada a órbita por un cohete de dimensiones gigantescas, dio la vuelta a la Tierra, protagonizando el primer vuelo espacial en la historia. Este hombre soportó la ingravidez durante un periodo de tiempo bastante largo, desconociendo qué efectos podría tener en su vida y en su salud. Los diarios de la época publicaron que Yuri Gagarin fue el primero en familiarizarse con la velocidad que parecía inconcebible en aquel entonces: 8 kilómetros por segundo, es decir, más de 28.000 kilómetros por hora. Fue el primer hombre que se expuso a las sobrecargas espaciales, también el primero en regresar a la Tierra en la cápsula recuperable que se parecía a una bola ardiendo cuando entró en las capas densas de la atmósfera. Yuri Gagarin fue el primer terrícola quien echó la mirada a la Tierra desde el espacio cósmico. Esta es la contraprueba de lo expuesto por el "Talmud" y el "Midrash Rabá" escritos hace 1800 años. Pero no olvidemos, que además de anunciar que la tierra es redonda, los sabios escribieron allí mismo que (Midrash Raba Bemidvar 13: 14)"tanto Najshón, como los demás líderes de las tribus que trajeron su ofrenda con intenciones específicas, sabían que es lo que acontecería en el mundo hasta los últimos días, o sea, hasta la venida del Mashiaj. Esa información estaba en poder de ellos, desde tiempos del patriarca Yakov". ¿Es posible que ellos además de saber que la tierra es redonda y gira, también sabían todo el proceso que atravesaría en la historia el invento del avión y las naves espaciales, las cuales servirían para corroborar la teoría que ellos mismos expresaron?. La aseveración "Esa información estaba en poder de ellos, desde tiempos del patriarca Yakov" parece afirmarlo sin lugar a dudas. Por eso, no debe causar ninguna sorpresa que a continuación de la descripción del motivo del bol y la fuente en la ofrenda de Najshón ben Aminadav, los sabios incluyan una contraprueba científica, que pruebe la teoría por ellos mismos expuesta, de que la tierra es redonda. Allí los sabios mencionan este tema tan actual de las naves espaciales. Aunque para ellos esto era actual hace 1800 años, y para Najshón hace 3305 años (es el tiempo que hace desde que acercó su ofrenda). A continuación de expresar que la tierra es redonda, y mencionar el caso del hombre con la bola en la mano que lo corrobora, citan la siguiente contraprueba científica: Dijo Rabí Iona (Midrash Rabá Bemidvar 13: 14): "Alexander Mokdon (Alejandro el rey de Macedonia), dominaba el mundo en tiempos de Shimon el justo, a principios de la época del segundo Templo Sagrado. Cuando el citado rey deseó ascender al espacio, subió sobre un águila hambriento. Se sentó y ató su cuerpo al ave (cinturón de seguridad). Alexander portaba en su mano una lanza en cuya punta había insertado carne de animal. El monarca colocó la carne cerca de los ojos del pájaro, levemente hacia arriba de los mismos, y este levantó vuelo persiguiendo la presa. El ave subía y subía persiguiendo la carne por los aires, hasta que Alexander pudo contemplar desde allí arriba al mundo, el cual se veía redondo, similar a una pelota, y el mar como una fuente que lo contiene y en la que flota. Tras apreciar esto, el rey puso la punta de la lanza con la carne debajo de los ojos del águila, y el pájaro comenzó a descender, hasta que llegó nuevamente a tierra firme. Es por eso, que se acostumbraba dibujar a Alexander Mokdon con una bola en la mano, expresando que gobernó sobre todo el globo terráqueo". En cambio Najshón trajo en su ofrenda un bol y una fuente, en mención de los dos reyes de la tribu de Iehuda que alcanzarían el reinado del mundo y también los mares, o sea, Shelomó y el Mashiaj". Pero detengámonos en lo narrado acerca de Alexander Mokdon y el pájaro. ¿Cómo es posible que un ave salga de la atmósfera terrestre sin llevar un equipo de oxígeno?. ¿Cómo respiraba allí arriba Alexander Mokdon?. ¿Cómo es posible que un águila hambriento haya volado a una velocidad de miles de kilómetros por hora?¿Cómo pudo este pájaro salir al espacio, traspasarlas capas densas de la atmósfera, recorrer distancias abismales y regresar sin probar ningún alimento ni agua durante el viaje?. Evidentemente no se refiere a un ave común la cita de nuestros sabios, sino a las más modernas naves espaciales, solo que utilizaron conceptos que sean posibles captar por el común de la gente. Este sistema es también utilizado en el Pentateuco mismo, pues cuando se mencionan allí virtudes del Todopoderoso, se lo hace en forma metafórica, por ejemplo, "la mano fuerte de Di-s". Son conceptos adaptados a nuestro entender, para que podamos captar el mensaje, pero eso no significa que Di-s tenga mano, pues eso es imposible, tal como es demostrado por Rambam en su libro Mishné Torá, apartado "Iesodei HaTora". Trasladémonos nuevamente a nuestro caso ¿Qué hubiesen dicho los que leían el Midarsh Rabá hace mil años si en vez de águila, colocaban la palabra "cápsula espacial"?. Muchos hubieran pensado que los eruditos hablaron de cosas imaginarias e irreales, llegando a dudar de la fidelidad de los escritos sagrados. Por eso fueron prevenidos y cautos en sus palabras, y colocaron el tema de modo metafórico para que sea comprendido acertadamente en su momento. El mismo sistema se empleó para hablar del submarino, cuando Rabí Eliezer en su libro Pirkey de Rabí Eliezer cap. 10 informa que el pez que tragó a Yoná era confortable para habitar, pues Yoná se paseaba cómodamente por su interior como si fuera una casa. Además, allí explicó que Yoná tenía una "piedra" en la cual veía todo lo que sucede en las profundidades oceánicas. También cuenta que los ojos del pez eran transparentes y a través de ellos, Yoná veía que sucede en el exterior. ¿Dónde estaban las entrañas del pez, si Yoná se conducía en su interior como si fuera una casa?¿Qué sucedía con los nervios y demás órganos de los ojos del pez, los cuales aparentemente no estaban allí, pero el cetáceo igualmente trasladaba a Yoná acorde a sus indicaciones, sin errar el rumbo?.¿Qué era esa piedra que actuaba similar a un monitor y mostraba a Yoná todo lo que sucede en las profundidades?. Evidentemente el mensaje de Rabí Eliezer es bien claro, nos enseña lo que es un submarino, pero ¿Quién podría hace dos mil años comprender esto, o aceptar que el submarino puede existir?. Es por ello que utilizó ejemplos y palabras metafóricos. Esta que vimos fue la explicación de una de las intenciones que tuvo uno de los integrantes de las tribus (Najshón de la tribu de Iehuda) al acercar su ofrenda. Asimismo, cada uno de los demás líderes trajo su ofrenda con intenciones acordes a lo que sabían sucedería a través del tiempo con su respectiva tribu. Y ahora que hemos tenido la posibilidad de comprender un poco mejor el motivo de ellos al traer sus ofrendas, merced al avance de la ciencia y la tecnología, sabemos que el momento expresado a través del bol y la fuente, que representan el dominio cumbre de dos reyes de Israel sobre el mundo, está por completarse, ya que el primero fue el rey Shelomó, pero falta el segundo, que es el Mashiaj, hijo de David. Cuando él venga, y la redención llegue lo sabremos inmediatamente, pues reunirá a todo el pueblo de Israel y construirá el Templo Sagrado, esto marcará el fin de todos los sinsabores que actualmente acosan al mundo. En ese entonces, la felicidad y el placer de vivir será un anhelo de todas las personas, ya no habrá más depresiones, ni disgustos, tampoco estafas ni injusticias. Cuando la redención verdadera llegue, el deseo de vivir será también verdadero. Los sabios han revelado que falta muy poco para que ello acontezca. Por eso, es necesario preparase adecuadamente, haciendo la voluntad del Todopoderoso a través del cumplimiento de Sus preceptos, a través de llevarnos bien y en paz con nuestros semejantes. Shabat Shalom
Enfoques sobre la Parashá "Habla a Aharón y a sus hijos diciendo: Así habrán de bendecir a los hijos de Israel diciéndoles" (Bamidbar 6:23) No solo una vez la Torá expresa la Mitzvá de la bendición de los Cohanim con la frase " habrán de bendecir", sino que dice "asi habrán de bendecir". La cualidad del Cohen es jesed (bondad), es su instinto dar bendiciones. "De esta manera habrán de bendecir". Cuando hagas algo que es instintivo en ti, hazlo " de esta manera". (Admor Rab Abraham Mordejai M'Gur) "Dirija Di-s su presencia hacia ti y te conceda la paz" (Bamidbar 6:26) "Paz en tu partida, paz en tu regreso... paz con todos los hombres (Bamidbar Raba 11) Las palabras finales de la bendición de los Cohanim expresa las tres clases de paz: Paz en el hogar, en el estado y en el mundo. El Talmud dice que aquel que sueña con una olla, un río o un pájaro verá la paz (Berajot 59). Dos personas comiendo de una misma olla es el símbolo de la paz de la casa. El río simboliza paz en el estado, repartiendo fertilidad y bienestar a través de todas sus partes. Sin embargo, el río no puede compaginar todo el mundo. El pájaro vuela de un continente a otro -el símbolo de la paz- englobando al mundo. Similarmente, "paz en tu regreso" representa paz en la casa, y "paz en tu partida", paz en el estado, y "paz con todos los hombres", la paz del pájaro, el precursor de la paz mundial. (Ktav Sofer) "Cuenta a los hijos de Guershon... De edad de treinta años para arriba, hasta la edad de cincuenta años..." (Bamidbar 4:22-23) Una persona debe hacer el esfuerzo de esforzarse a sí misma a estudiar Torá y a cumplir con sus Mitzvot con toda su fuerza, porque el esfuerzo hecho es una Mitzvá tambien. Nadie debe lamentarse por el esfuerzo puesto para entender una sección de la Torá, para construir una Sucá o encontrar un Lulav, y finalmente no haber tenido "éxito". Similarmente, a pesar de que los implementos del Mishkan fueron milagrosamente hechos más livianos | |||||||||||||||||||||
05 junio 2009
Barranquilla: Parashát Nasó : El Tiempo Bendicion, Luz y Paz, para todo Israe
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